از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید پیام ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  رابطه سمیع و علیم بودن خداوند با آیه
جمله «إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» تعلیل جمله «وَ لِیُبْلِیَ الْمُؤْمِنِینَ» است، و معنایش این است که اگر خداى تعالى ایشان را نعمت مى‏دهد براى این است که او نسبت به استغاثه آنان شنوا و به حالشان دانا است، و لذا در پاسخ استغاثه‏شان نعمت خوبى ارزانیشان مى‏دارد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏9، ص: 48 قالب : تفسیری موضوع اصلی : اسم‌های خداوند گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  رابطه این آیه و آیه قبل
تفریعى که در صدر آیه در جمله «فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ- پس شما ایشان را نکشتید» مى‏باشد متعلق است به مضمون آیات قبلى که مى‏فرمود: «إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ ... »، چون این آیات منت‏هایى را که خدا بر ایشان نهاده بود برمى‏شمرد و مى‏فرمود: خداوند ملائکه را به کمک ایشان فرستاد، و خواب را بر ایشان مسلط کرد، و باران را بر ایشان نازل کرد، و به ملائکه وحى فرستاد تا ایشان را تایید نموده قدمهایشان را استوار گرداند، و در مقابل دل‏هاى دشمنانشان را پر از رعب و وحشت کند. بعد از این بیانات به عنوان تفریع و نتیجه‏گیرى مى‏فرماید: «پس شما ایشان را نکشتید و لیکن خدا کشت و تو اى پیغمبر ریگ‏ها را نپاشیدى بلکه خدا پاشید».
و بنا بر این، جمله «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا لَقِیتُمُ ... وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ» جمله معترضه‏اى است که مربوط است به دو آیه قبل یعنى به جمله «فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ کُلَّ بَنانٍ» و یا به معنایى که از فحواى جملات استفاده مى‏شود، و تفریع مورد بحث یعنى جمله «فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ» بحسب نظم مربوط است بما قبل جمله «فَاضْرِبُوا ... ».

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏9، ص: 48 و 49 قالب : تفسیری موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  نظم سورهٴ مبارکهٴ انفال - سيد علي بهبهاني
نظم سورهٴ مبارکهٴ انفال تاکنون به این صورت بود اول فرمود: ﴿یَسْئَلُونَکَ عَنِ اْلأَنْفالِ قُلِ اْلأَنْفالُ لِلّهِ وَ الرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَیْنِکُمْ وَ أَطیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ﴾ که اطاعت از خدا و اطاعت از رسول (صلّی الله علیه و آله و سلّم) را محور قرار داد و احکام را زیر مجموعه این عنصرهای محوری بازگو فرمود این بخش که به پایان می‌رسد بخش دوم شروع می‌شود که آیه بیستم از همین بخش دوم خواهد بود ﴿یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ﴾ تا پایان این مجموعه پس آن مجموعه اول که ﴿أَطیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ﴾ بود تا آیه بیستم یک مجموعه به پایان می‌رسد و آیه بیستم که ﴿أَطیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ﴾ است سر فصل مجموعه دوم است این یک مطلب.
مطلب دوم آن است که همان مجموعه اول که 20 آیه اول سوره انفال را تشکیل می‌دهد و سر فصل‌اش هم اطاعت از خدا و پیغمبر است نتیجه مثبت و منفی اطاعت و تمرد را ذکر می‌کند یعنی بعد از اینکه احکام اطاعت از خدا و رسول را ذکر فرمود و ثمره تمرد از خدا و پیغمبر را هم ذکر فرمود آنگاه در آیه سیزدهم دلیل این خطر متمردان را چنین ذکر می‌کند می‌فرماید ﴿ذلِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ﴾ این صغرای قیاس ﴿وَ مَنْ یُشاقِقِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدیدُ الْعِقابِ﴾ این کبری قیاس است آن وقت آن نتیجه مطوی است خدا نسبت به اینها شدید العقاب است این نتیجه‌اش لذا فرمود ﴿ذلِکُمْ فَذُوقُوهُ﴾ که نتیجه است در حقیقت ﴿وَ أَنَّ لِلْکافِرینَ عَذابَ النّارِ﴾ این بخش که زیر مجموعه فصل اول است به پایان رسید دوباره جریان مؤمنین را ذکر می‌کند احکام ایمانی را ذکر می‌کند فرمود ﴿یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِذا لَقیتُمُ الَّذینَ کَفَرُوا زَحْفًا فَلا تُوَلُّوهُمُ اْلأَدْبارَ﴾ در قبال این گروه که مؤمنین‌اند کفار قرار دارند و خطر کفار را هم بازگو می‌کند کیفری که برای کفار مقرر فرمود که ﴿فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لکِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ﴾ این را بازگو می‌کند آنگاه دلیل مسئله را مستقلاً ذکر می‌کند فرمود: ﴿ذلِکُمْ وَ أَنَّ اللّهَ مُوهِنُ کَیْدِ الْکافِرینَ﴾ خب پس سرفصل بخش اول اطاعت خدا و پیامبر است مؤمنینی که مطیع‌اند آنها را بازگو می‌کند کفاری که متمردند آنها را بازگو می‌کند خیری که به مؤمنین می‌رسد گوشزد می‌کند ضرری که به کفار می‌رسد آن را بازگو می‌کند دلیل مسئله را هم در آیه ١٣ ذکر می‌کند که ﴿ذلِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ یُشاقِقِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدیدُ الْعِقابِ﴾ بعد از ذکر آن صغرا و این کبرا نتیجه را در آیه ١٤ ذکر می‌کند که ﴿ذلِکُمْ فَذُوقُوهُ وَ أَنَّ لِلْکافِرینَ عَذابَ النّارِ﴾ بعد در همین زیر مجموعه فصل اول مؤمنین را مخاطب قرار می‌دهد که در نبرد با کفار استقامت کنید و اگر کسی اعراض کرده است گرفتار غضب خدا می‌شود و نتیجه استقامت پیروزی است و کیفر ترس هم دامنگیر کفاری است که در برابر شما ایستادند بعد از ذکر این قسمت آن وقت برهان مسئله را در آیه ١٨ بازگو می‌کند فرمود ﴿ذلِکُمْ وَ أَنَّ اللّهَ مُوهِنُ کَیْدِ الْکافِرینَ﴾ این ﴿ذلِکُمْ وَ أَنَّ اللّهَ مُوهِنُ کَیْدِ الْکافِرینَ﴾ به منزله آیه ١٣ است که فرمود ﴿ذلِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ﴾ چون آنها در شقاق با خدا و پیامبر بودند گرفتار عقاب شدید شدند اینجا هم فرمود چون آنها کیدی کردند در مقابل ایمان مؤمنان خدا کید اینها را سست کرده است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر تسنیم قالب : تفسیری موضوع اصلی : سوره انفال گوینده : آیت الله جوادی آملی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) ghaf : 1- فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لکِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ :
بیانگر محبتی عظیم است که اگر مومنی در مسیر حق اگر دچار خشونتی شود خالق بزرگ آنرا بگردن میگیرد ( الله قتلهم ) . بگید من کردم .
2- ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللَّهَ رَمى‏ :
از کوچک ترین اثرات توکل است .
3- لِیُبْلِیَ الْمُؤْمِنینَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً :
ابتلا و آزمایش مومنین ( حسنه ) می باشد پس نگران سختیها نباید بود .
و باید اینگونه اندیشید که هر سختی و ابتلایی در زندگی ، مانند یک حلقه طلایی ای است در زنجیره موفقیت مومنین به او .
4- سَمیعٌ عَلیمٌ:
در پایان برخی آیات خالق بزرگ ، گاها" صفات خاصی از خویش را درج می نماید که در این روند میخواهد تذکری دهد . که هدف ، تنها بیان دو صفت برای زیبایی جمله نیست بلکه او انسان را به دو قدرت و امکان و نیروی سمع و علم توجه می دهد
بعبارتی بیان می دارد که در این سیستم مقابله و مبارزه و توکل و ابتلا ؛ این دو صفت بیشترین کارآیی را دارند .
6- سَمیعٌ عَلیمٌ
ترتیب هم مهم است و این جزو مهندسی آیات است
اول سمع شنیدن و بعد علم و دانش
تا نشنوی دانا نشوی
توکل مخصوص شنوندگان است و دانایان
برد و پیروزی بیشتر از آن کسانیست که شنونده دانا هستند .
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  قران - زهرا قرباني پشت مشهدي
کارهای ارادی انسان را نیز هم می توان به خداوند نسبت داد و هم به خود او؛ چنان که قرآن کریم خطاب به پیامبر (ص) می فرماید:
«وَ ما رَمَیْتَ اِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللّهَ رَمی» [2] .
تو نبودی که تیر انداختی آن زمان که تیر انداختی، بلکه خدا بود که تیر انداخت. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قران قالب : روایی موضوع اصلی : داستان مباهله گوینده : زهرا قربانی پشت مشهدی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  امداد الهی در جنگ - سيد مصطفي فاطمي کيا
پیروزى در جنگ موجب غرور و عُجب شما نشود، خداوند و امدادهاى او را فراموش نکنید. «فلم تقتلوهم و لکنّ اللّه قَتَلهم...» [ نظرات / امتیازها ]
منبع : حجت الاسلام قرائتی: تفسیر نور قالب : تفسیری موضوع اصلی : امداد الهی گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  انسان و امداد الهی - سيد مصطفي فاطمي کيا
انسان در افعال خود، نه مستقل از اراده‏ى خداوند است و نه مجبور. کارها، از آن جهت که با اختیار از انسان سر مى‏زند، به او نسبت داده مى‏شود، ولى چون نیرو وتأثیر از خداست، به خدا نسبت داده مى‏شود. «مارمیتَ... ولکنّ اللّه رَمى» [ نظرات / امتیازها ]
منبع : حجت الاسلام قرائتی: تفسیر نور قالب : تفسیری موضوع اصلی : انسان گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  رابطه پیامبر و امداد الهی - سيد مصطفي فاطمي کيا
جود پیامبر و رهبر، نقش به سزایى در جلب امدادهاى غیبى خداوند دارد. «وما رمیتَ اذ رمیتَ...» [ نظرات / امتیازها ]
منبع : حجت الاسلام قرائتی: تفسیر نور قالب : اعتقادی موضوع اصلی : پیامبر اعظم (صل‍ی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  جهاد و امداد الهی - سيد مصطفي فاطمي کيا
جنگ وجهاد، یکى از وسایل آزمایش الهى است، تا مؤمنان واقعى از افراد ضعیف‏الایمان و یا بى‏ایمان شناخته شوند. «بلاء حسناً»
مصداق بارز امداد الهی در جنگ ، دفاع مقدس ما در هشت سال است [ نظرات / امتیازها ]
منبع : حجت الاسلام قرائتی: تفسیر نور قالب : تفسیری موضوع اصلی : جهاد گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  رزمندگان و دفاع مقدس - محمدامين احمدي فقيه
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و درود
یاد و خاطره دلاوری های آن مردان خدا در جبهه های 8 سال دفاع مقدس گرامی باد. جبهه و جنگ مدرسه و دانشگاه عظیمی بود که دانشجویان آن درس های اخلاقی و معنوی و عرفانی خود را به منصه ظهور می رساندند. همه چیز برای آن افراد رنگ و بوی خدایی داشت. کوچک ترین کاری که می کردند سعی داشتند خدا را در نظر داشته باشند و اخلاص عملی را پیاده کنند.
هر موقع این آیه 17 از سوره انفال خوانده می شود، برایم یادآوری آن لحظات شیرین و خدایی را زنده می کند. اگر در گیر و دار جنگ و حمله و دفاع به هدفی می رسیدند، این آیه را تلاوت کرده و آن را از جانب خدا می دانستند....
کاش این اخلاص ها در وجود همه ما در مسیر زندگی پیاده شود. بر روح تمامی شهیدان و امام شهیدان صلوات: «اللهم صل علی محمد و آل محمد» [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : اخلاقی موضوع اصلی : انسان گوینده : محمدامین احمدی فقیه
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.