(الذین عاهدت منهم ثم ینقضون عهدهم فی کل مره و هم لا یتقون ):(همان کسانیکه تو با آنان پیمان بستی ، سپس آنها عهد خود را در هر بارمی شکنند و ایشان پرهیز ندارند)،می فرماید، آن کسانیکه از میان طائفه کفار باآنان معاهده بستی و (کل مره ) دلالت می کند که چند بار رسول خدا با یهود پیمان بست ،اما آنها هر بار پیمان خود را نقض می کردند و اینها برای عهد شکنی از خداپروا نمی کنند یا آنکه بگوئیم اینها از شما پروایی ندارند و از عهد شکنی نمی هراسند و این آیه دلالت براین مطلب می کند که شکستن پیمان از جانب یهود چند بار تکرار شده است . [ نظرات / امتیازها ]

شما با اینها پیمان بستید پیمان بستید که مزاحم شما نشوند پیمان بستید که برای بیگانگان جاسوسی نکنند پیمان بستید به اینکه علیه شما در جنگها شرکت نکنند و مانند آن اما ﴿ثُمَّ یَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فی کُلِّ مَرَّةٍ﴾ هر باری هم که حادثه پیش آمد عهدشکن‌اند همین یهود بنی قریظه که بعد از هجرت پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) با حکومت اسلامی پیمان بستند که علیه اینها توطئه نکنند نه خودشان بجنگند نه جنگجویان را کمک بکنند نه به سود بیگانگان جاسوسی کنند در بعضی از جنگها به سود مشرکین علیه مسلمین فعالیت کرد وقتی به اینها گفته شد که شما تعهد سپردید که در امنیت باشید و در امان باشید ما هم از شر شما در امان باشیم چرا این خیانت را کردید؟ گفتند ﴿نَسینا أَوْ أَخْطَأْنا﴾ یک بهانه‌ای می‌آوردند بعد دوباره در جریان جنگ خندق همین آشوب و فتنه را کردند بار سوم همین کعب اشیق از مدینه به مکه می‌رود با رجال سیاسی مکه هم سوگند می‌شود که علیه مسلمانها تلاش بکند لذا یک بار و دو بار نیست فرمود قبل از خندق اینها خیانت کردند در خندق خیانت کردند بعد هم رفتند با مشرکین مکه هم سوگند شدند ﴿ثُمَّ یَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فی کُلِّ مَرَّةٍ﴾ و اهل تقوی و پروا هم نیستند این دیگر تقوای سیاسی است و این تقوای انسانی است آن تقوای الهی را که ندارند برای آن که ﴿کَفَرُوا فَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ﴾ تقوای انسانی را هم ندارند این جزء احکام بین المللی اسلام است اسلام می‌گوید به اینکه شما با کفار وقتی پیمان بستید پیمان شکنی نکنید هشیار هم باشید که مبادا آنها نقض عهد بکنند و شما را غافلگیر بکنند پس سر شرالدواب بودن آنها این است که اینها از نظر مسایل اعتقادی کافرند و از لحاظ مسایل سیاسی و حقوقی مستکبر [ نظرات / امتیازها ]

بعد بیان حال بعضى از کفار را فرماید: اَلَّذِینَ عٰاهَدْتَ مِنْهُمْ :آنان که معاهده نمودى و عهد فراگرفتى از کفار

مراد بنى قریظه اند که حضرت با آنها معاهده فرموده بود، که در صدد اضرار آن سرور و اصحابش نباشند، و کفار را تحریص بر حرب ایشان ننمایند ثُمَّ یَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ :پس شکستند عهد خود را، فِی کُلِّ مَرَّةٍ :در هر مرتبه که عهد نمودند از جمله برانگیختن کفار مکه را بر حرب پیغمبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و اعانت به سلاح و نصرت آنان و چون حضرت کسى را فرستاد و ایشان را ملامت کرد در نقض عهد، گفتند: فراموش نمودیم دومرتبه عهد کرده و باز در غزوۀ خندق آن را شکستند و با مشرکان همدست شده با پیغمبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم محاربه نمودند، وَ هُمْ لاٰ یَتَّقُونَ :و ایشان پرهیز نمى کنند از نقض عهد یا نمى ترسند از عقوبت آنکه حکم فرماید دربارۀ ناقضان عهد [ نظرات / امتیازها ]

«اَلَّذِینَ عٰاهَدْتَ » 57 مجمع: مجاهد گفته است: مقصود از این جمله ها یهود بنى قریظه هستند که با پیغمبر پیمان داشتند و در جنگ خندق پیمان خود شکستند که به اعراب کمک کردند «یَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِی کُلِّ مَرَّةٍ » 57 تفسیر نیشابورى از ابن عبّاس، و تفسیرحسینى از تبیان شیخ طوسى نقل کرده اند که بنى قریظه با پیغمبر پیمان داشتندو در جنگ بدر اسلحه به قریش دادند و عذر آوردند که فراموش کردیم که با شما پیمان داریم باز پیمان برقرار کردند و در جنگ خندق با احزاب هم دست شدند، این است مقصود از پیمان شکستن در هر نوبت [ نظرات / امتیازها ]

اَلَّذِینَ عٰاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ یَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِی کُلِّ مَرَّةٍ وَ هُمْ لاٰ یَتَّقُونَ (الذین)بدل است از (اَلَّذِینَ کَفَرُوا) بدل بعض از کلّ یعنى آنهائى که از بدترین دابّه هاى زمین بشمار مى روند آنهائى مى باشند از کافرین که اینها در هر مرتبه عهد بستند و عهد خود را شکستند،مفسرین گفته اند اینها بنى قریظه بودند که با رسول صلّى اللّه علیه و آله و سلّم عهد بستند که دشمنان او را یارى و کمک ننمایند و چند دفعه عهد خود را شکستند یک دفعه در جنگ بدر که بمشرکین کمک کردند و به آنها اسلحه دادند بعد آمدند نزد رسول صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و گفتند ما فراموش کرده بودیم که با تو عهد بسته ایم،دومرتبه عهد بستند و در جنگ خندق با ابو سفیان اتفاق نمودند و چون اینها تقوى ندارند و از نقض عهد خوددارى نمى کنند اینها بدترین کفارند [ نظرات / امتیازها ]

سپس مى گوید اینها همان کسانى بودند که با آنها عهد و پیمان بستى که لا اقل بى طرفى را رعایت کنند و در صدد آزار مسلمانان و کمک به دشمنان اسلام نباشند،ولى آنها هر بار پیمان خود را مى شکستند ( اَلَّذِینَ عٰاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ یَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِی کُلِّ مَرَّةٍ ) نه از خدا شرم مى کردند و نه از مخالفت فرمان او پرهیز داشتند و نه از زیر پا گذاردن اصول انسانى پروا مى نمودند( وَ هُمْ لاٰ یَتَّقُونَ ) تعبیر به ینقضون و لا یتقون که فعل مضارع است و دلالت بر استمرار دارد دلیل بر این مى باشد که آنها کرارا پیمان خود را با پیامبر ص شکستند [ نظرات / امتیازها ]

نکته ها:
پیمان پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله با یهودیان این بود که به مشرکان کمک نکنند و در صدد آزار مسلمانان برنیایند، ولى یهودیان پیمان را شکستند و در جنگ خندق به مشرکان اسلحه فروخته و آنان را یارى کردند
در روایات آمده است: «کسى که وفادار نباشد و پیمان شکنى کند، منافق است، هرچند نماز بخواند و روزه بگیرد» [ نظرات / امتیازها ]

إِنَّ شَرَّ اَلدَّوَابِّ عِنْدَ اَللّٰهِ اَلَّذِینَ کَفَرُوا فَهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ اَلَّذِینَ عٰاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ یَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِی کُلِّ مَرَّةٍ وَ هُمْ لاٰ یَتَّقُونَ خداى سبحان مى گوید: گروهى از کافران که به ایمان آوردن آنان امید نمى رفت، با پیامبر صلّى اللّه علیه و آله پیمان صلح و حسن همجوارى امضا کردند؛ لکن آنها نیرنگ را پنهان داشتند و چندین بار این پیمان را شکستند و از عذاب و بیچارگى که این پیمان شکنى در پى داشت پرهیز نکردند خداوند دربارۀ این گروه گفته است: آنان از هر نوع خزندۀ روى زمین بدترند گروهى از مفسران گفته اند: اینان همان یهودیان بنى قریظه هستند که با پیامبر صلّى اللّه علیه و آله پیمان بستند و سپس آن را شکستند و در جنگ بدر بر ضدّ آن حضرت به یارى مشرکان مکه برخاستند زمانى که پیامبر صلّى اللّه علیه و آله بر مشرکان پیروز شد، یهود از او عذر خواستند و آن حضرت هم عذرشان را پذیرفت و آنها را بخشید آن گاه، این یهودیان بار دیگر با پیامبر صلّى اللّه علیه و آله پیمان بستند و آن را در جنگ خندق شکستند آرى، اگر یهود خیانت کنند، شگفت آور نیست، بلکه اگر راستگویى و وفا از آنان دیده شود جاى شگفت است [ نظرات / امتیازها ]

قمى و عیاشى از امام باقر (ع) نقل نموده اند که نازل شده است درباره بنى امیّه که شریرترین خلق خدایند و کافر شدند بحکم باطن قرآن و بعضى گفته اند مراد کفارى هستند که اصرار نمودند بر کفر و در علم خدا گذشته است که هرگز ایمان نمى آورند مانند یهود بنى قریظه که معاهده نمودند با پیغمبر (ص) اولا بر آنکه کمک با دشمنان او نکنند و تخلّف نمودند به معاونت کفار مکه و دادن اسلحه به آنها و گفتند فراموش کردیم و ثانیا عهد نمودند و تخلّف کردند به کمک احزاب در روز خندق و آنها از نقض عهد و عار و نار باک ندارند و کلمه عاهدت در آیه دوم متضمّن معنى اخذ است لذا متعدّى بمن شده و الّذین بیان حال و توصیف کفار مذکوره در آیه اول است [ نظرات / امتیازها ]