● حاجيه تقي زاده فانيد -
احسن الحدیث
وَ الشَّفع‌ِ وَ الوَترِ طبرسی فرموده: در روایت ابو سعید خدری از آن حضرت منظور از شفع مخلوق و از «وتر» خداست. در روایت إبن حصین از آن حضرت منظور از شفع و وتر نماز است که بعضی زوج و بعضی فرد است و در روایت جابر از آن حضرت، شفع: روز قربان، و وتر: روز عرفه است،
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر اثنا عشری
وَ الشَّفع‌ِ وَ الوَترِ (3)
وَ الشَّفع‌ِ وَ الوَترِ: و سوگند به جفت و طاق. در اینکه دو اقوالی است:
1- علی بن ابراهیم قمی (رحمه اللّه) فرماید شفع، حضرت حسن و حسین علیهما السّلام و وتر، حضرت امیر المؤمنین علیه السّلام.«2»
2- از حضرت باقر و صادق علیهما السّلام مروی است که شفع، روز ترویه و وتر، روز عرفه.«3»
3- إبن عباس گفته: شفع، تمام خلق وتر، خالق است که لیس له مثل.«4»
- شفع، نماز شفع است در نماز شب وتر، نماز یک رکعتی آخر آن است.
5- تمام اشیاء، زیرا از زوج و فرد خالی نیستند.
6- شفع، عناصر اربعه: آب و باد و خاک و آتش وتر، افلاک.
7- شفع، بروج وتر، سیارات.
8- شفع، جمیع ایام و لیالی وتر، روزی که شب ندارد، که قیامت باشد.
9- شفع، درجات بهشت وتر، درکات جهنم.
10- شفع، حضرت امیر المؤمنین و حضرت فاطمه علیهما السّلام، وتر، حضرت پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.«1»- شفع، نماز شفع است در نماز شب وتر، نماز یک رکعتی آخر آن است.
5- تمام اشیاء، زیرا از زوج و فرد خالی نیستند.
6- شفع، عناصر اربعه: آب و باد و خاک و آتش وتر، افلاک.
7- شفع، بروج وتر، سیارات.
8- شفع، جمیع ایام و لیالی وتر، روزی که شب ندارد، که قیامت باشد.
9- شفع، درجات بهشت وتر، درکات جهنم.
10- شفع، حضرت امیر المؤمنین و حضرت فاطمه علیهما السّلام، وتر، حضرت پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.«1»
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر راهنما
1 - سوگند خداوند، به جفت و تاق
و الشفع و الوتر
حرف «ال» در «الشفع» و «الوتر»، براى جنس است. درباره مصداق شفع و وتر، نظرهاى گوناگونى ابراز شده است; برخى گفته اند: «شفع» روز هشتم ذى الحجه (یوم الترویة) و «وتر» روز عرفه است و برخى آن دو را بر نماز شفع و وتر تطبیق داده اند. در نظرى دیگر، شفع روز قربان و وتر روز عرفه است. این احتمال نیز وجود دارد که «شفع»، به تمام مخلوقات نظر داشته و مراد از «وتر»، ذات بارى تعالى باشد; زیرا تنها او است که مرکب نیست.
2 - «[فى المجمع] الشفع الخلق ... و الوتر اللّه تعالى ... و هى روایة أبى سعید الخدرى عن النبىّ(ص);(1)
[در مجمع البیان آمده است:] شفع مخلوقات اند ... و وتر خداى تعالى است ... و این روایت ابى سعید خدرى از پیامبر(ص) است».
3 - «عن الصادق(ع) أنّه قال: فى قول اللّه عزّوجلّ «و الشفع و الوتر» قال: الشفع الرکعتان و الوتر الواحدة التى یقنت فیها;(2)
از امام صادق(ع) روایت شده که درباره سخن خداوند عزّوجلّ «و الشفع و الوتر»، فرمود: شفع همان دو رکعت (نماز شب) و وتر همان یک رکعتى است که در آن قنوت خوانده مى شود».
4 - «[فى المجمع] قیل: الشفع یوم النحر و الوتر یوم عرفة ... و هى روایة جابر عن النبىّ(ص);(3)
[در مجمع البیان آمده است:]گفته شده که شفع روز «قربانى» و وتر روز «عرفه» است ... و این روایت جابر از پیامبر(ص) است».
5 - «[فى المجمع] و قیل الشفع یوم الترویة و الوتر یوم عرفة و روى ذلک عن أبى جعفر و أبى عبداللّه(ع);(4)
[در مجمع البیان آمده است:] گفته شده که شفع روز ترویه (هشتم ذى الحجه) و وتر روز عرفه است و این مطلب از امام باقر و امام صادق(ع) روایت شده است».
6 - «عن النبىّ(ص) انّه سُئل عن الشفع و الوتر فقال: یومان و لیلة یوم عرفة و یوم النحر، و الوتر لیلة النحر لیلة جُمَع;(5)
از پیامبر(ص) از شفع و وتر سؤال شد; آن حضرت فرمود: دو روز و یک شب است روز عرفه و روز قربانى و وتر شب قربانى است که شب مشعر است».
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر منهج الصادقین
(3)- وَ الشَّفع‌ِ وَ الوَترِ و سوگند بجفت و طاق مراد جمیع اشیااند که از زوج و فرد خالی نیستند، و یا مراد شفع لیالی مذکوره و وتر آن است، و یا روز عید اضحی که عاشر ایام عشر است و عرفه که تاسع آنست، و از ابو جعفر و ابو عبد اللّه صلوات اللّه علیهما مرویست که شفع یوم ترویه است و وتر یوم عرفه است، و گویند که شفع و وتر اشارتست بقوله تعالی فَمَن تَعَجَّل‌َ فِی یَومَین‌ِ فَلا إِثم‌َ عَلَیه‌ِ وَ مَن تَأَخَّرَ فَلا إِثم‌َ عَلَیه‌ِ لِمَن‌ِ اتَّقی پس شفع نفر اول است که روز دوازدهم است از ذی- الحجة و وتر نفر ثانی که روز سیزدهم است، و مروان فزاری گفته که عبد اللّه بن زبیر را دیدم که در مکه میگفت یا معشر الحاج از راه دور و نزدیک آمده‌اید با ضعف بسیار که شبها نخفته و روزها نیاسوده‌اید مبادا که بجهالت حج خود را باطل کنید بسبب نظر حرام که بنگرید یا چیزی نالایق که بگوئید یا فرا گیرید یا بگامی که بنهید، ای اهل مکه فراخ گردانید مساکن و مأکولات را بر حجاج چنان که خدای بر شما فراخ گردانیده و یاری کنید ایشان را بآنچه از شما در خواهند چه ایشان وفد خدایند و بر شما حقوق بسیار دارند مردی بپای خواست از جانب زمزم و گفت یا بن زبیر بیان نمای که لیالی عشر کدامست و شفع و وتر چیست گفت هشت شب و نهم و دهم ذیحجه است و شفع و وتر فَمَن تَعَجَّل‌َ فِی یَومَین‌ِ فَلا إِثم‌َ عَلَیه‌ِ در نفر اول وَ مَن تَأَخَّرَ فَلا إِثم‌َ عَلَیه‌ِ در نفر ثانی گفت یَوم‌َ الحَج‌ِّ الأَکبَرِ کدامست گفت روز عید نحر است، و گویند وتر آدم است و شفع زوجه او است و یا شفع جمیع مخلوقات‌اند که وَ مِن کُل‌ِّ شَی‌ءٍ خَلَقنا زَوجَین‌ِ و وتر خالق ایشان که قُل هُوَ اللّه‌ُ أَحَدٌ و بقول بعضی دیگر شفع عناصراند و وتر افلاک، یا شفع بروج‌اند و وتر سیارات یا شفع نماز صبح است و وتر نماز مغرب، و إبن حصین از حضرت پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم روایت کرده است که
الشفع و الوتر، الصلاة منها شفع و منها وتر
و مراد بشفع جمیع ایام و لیالی است و وتر روزی که شب بعد از او نخواهد بود یعنی روز قیامت و یا شفع تضاد اوصاف مخلوقاتست چون عز و ذل‌ّ و قدرت و عجز و علم و جهل و قوت و ضعف و موت و حیات و وتر منفرد صفات الهی چون عز بی ذل و قدرت بیعجز و علم بی‌جهل و قوت بیضعف و حیرت بی‌موت و یا شفع درجات جنان است و وتر درکات نیران، و یا شفع مسجد مکه و مدینه است و وتر مسجد اقصی، و یا شفع کوه صفا و مروه است و وتر بیت الحرام، و یا مراد بشفع امیر المؤمنین و فاطمه زهراء است و وتر حضرت خاتم الانبیاء صلوات اللّه و سلامه علیهم اجمعین.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیرآسان
3- وَ الشَّفع‌ِ وَ الوَترِ- اینکه آیه هم از لحاظ معنا نظیر آیه قبل است. ولی در مجمع البیان میگوید:
گفته شده: منظور از (شفع) یعنی زوج: علی بن أبی طالب و فاطمه زهراء، و مقصود از (وتر) یعنی تک: حضرت محمّد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم است.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» محمد حسینی همدانی
وَ الشَّفع‌ِ وَ الوَترِ:
و نیز سوگند یاد فرموده و بر حسب روایت جابر از رسول صلّی اللّه علیه و آله شفع روز نحر و عید اضحی است و وتر روز عرفه است و نیز گفته شده شفع روز قربان و اضحی و وتر روز عرفه است از امام باقر علیه السّلام و امام صادق علیه السّلام روایت شده است.
و نیز گفته شده شفع علی و فاطمه علیها السّلام هستند و وتر رسول صلّی اللّه علیه و آله می‌باشد و نیز گفته شده شفع کوه صفاء و مروه می‌باشد و وتر کعبه معظمه است.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● عبد بائس -
تفسیر مجمع البیان
در تفسیر آیه دیدگاهها یکسان نیست:
1 - به باور «حسن» منظور طاق و جفت اعداد است.
2 - اما به باور «ابومسلم» منظور یادآورى حساب و اهمیت آن مىباشد، چرا که همه محاسبات و اندازهگیرىها در گرو آن است.
3 - گروهى از جمله «جبایى» بر آنند که منظور از جفت و طاق همه پدیدههاست، و خدا به آنها سوگند یاد مىکند.
4 - اما گروهى بر آنند که منظور از جفت پدیدههاى آفرینش هستند؛ چرا که خدا همه آنها را داراى زوج و قرین آفریده است.(150) و واژه «وتر» به ذات بى همتاى پدید آورنده هستى اشاره دارد، که شریک و نظیرى ندارد.
5 - برخى آیه را به نماز تفسیر کردهاند، که نماز «شفع» و «وتر» نیز از آن جمله است. برخى نیز «شفع» را به روز عید قربان و «وتر» را به روز عرفه تفسیر نمودهاند.
6 - پارهاى این دو واژه را، به روز «ترویه» و «عرفه» تفسیر نمودهاند. این دیدگاه از امام باقر و صادق نیز روایت شده است.
7 - «ابن عباس» مىگوید: منظور از «وتر»، «آدم» مىباشد که با آفریدهشدن همسرش «حوا» جفت گردید.
8 - «مقاتل» بر این باور است که «شفع» به معنى روزها و شبهاست و «وتر» روز رستاخیز است که پس از آن شبى نیست.
9 - برخى «شفع» را به صفت مخلوق و آفریدهها و تضاد آنها، نظیر: عزت و ذلت، هستى و نیستى، توانایى و ناتوانى، دانش و نادانى، زندگى و مرگ، و «وتر» را به صفات خدا تفسیر کردهاند؛ چراکه در صفات خدا تضادى نیست و ذات بى همتاى او توانا، دانا و زنده است و ناتوانى و نادانى و مرگ در او راه ندارد.
10 - از نظر گروهى منظور از واژه «شفع» على و فاطمه است و «وتر» محمد، که درود خدا بر آنان باد.
11 - و از نظر گروهى دیگر منظور از «شفع»، «صفا» و «مروه» مىباشد، و «وتر» عبارت است از «خانه خدا».
دیدگاههاى دیگرى نیز آمده است که مىتوان گفت: هر یک از این تفسیرها مصداقى از مصداقهاى این دو واژه است.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.