توضیح : - جواب قسم مجملی است که با دو «اما»ی بعدی تفصیل می‌یابد.
ثقل کلام در قسمت اول کجاست؟ ثقل کلام در جواب قسم است. یعنی در آیۀ ۴ است، ولی چون تفصیل دارد و در دو شاخه تفصیل داده می‌شود، با لحاظ تفصیلش ثقل جواب در دو محور فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (۵)وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (۶)فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرَى (٧)وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (٨)وَکَذَّبَ بِالْحُسْنَى (٩)فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (١٠)وَمَا یُغْنِی عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (١١) متمرکز می‌شود.
و در قسمت دوم هم نتیجه‌ای که گرفته می‌شود فَأَنْذَرْتُکُمْ نَارًا تَلَظَّى (١۴)است که
خودش دو شاخه می‌شود وَسَیُجَنَّبُهَا الأتْقَى (١٧)
یعنی «بخیلان مکذب» در این آتش گرفتار می‌شوند «واتقی» از این آتش دور نگه داشته می‌شوند.
در این آیات «کذب و تولی» با تمام مراتبش منظور است و همچنین الَّذِی یُؤْتِی مَالَهُ یَتَزَکَّى (١٨) با تمام مراتبش منظور است «واتقی» و «اشقی» به یک نفر که «تقی» یا «شقی» است تعلق ندارد.
[ بستن توضیحات ]