لیست تفسیر های عبدالله عبداللهي
از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
  سوره توبة آیه 54 - تفسیر نمونه
در آیه بعد بار دیگر عدم قبول انفاقات آنها را توضیح مى دهد و مى گوید: هیچ چیز مانع قبول انفاقات آنها نشده جز اینکه آنها به خدا و پیامبرش کافر شده اند و هر عملى توأم با ایمان به خدا و توحید نبوده باشد در پیشگاه خدا قبول نیست ( وَ مٰا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقٰاتُهُمْ إِلاّٰ أَنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللّٰهِ وَ بِرَسُولِهِ ) قرآن کرارا روى این مسئله تکیه کرده است که شرط پذیرش اعمال صالح ایمان است،حتى اگر عمل از روى ایمان سرزند و بعد از مدتى شخص عمل کننده راه کفر پیش گیرد عمل او حبط و نابود و بى اثر مى شود(در این باره در جلد دوم تفسیر نمونه از صفحه 69 الى 72 بحث کرده ایم) پس از ذکر عدم قبول انفاقهاى مالى آنها به وضع عبادات آنان اشاره کرده مى گوید: آنها نماز را بجا نمى آورند مگر از روى کسالت و با ناراحتى و سنگینى ( وَ لاٰ یَأْتُونَ اَلصَّلاٰةَ إِلاّٰ وَ هُمْ کُسٰالىٰ ) همانگونه که انفاق نمى کنند مگر از روى کراهت و اجبار ( وَ لاٰ یُنْفِقُونَ إِلاّٰ وَ هُمْ کٰارِهُونَ ) در حقیقت به دو دلیل انفاقهاى آنها پذیرفته نمى شود یکى به دلیل آنکه از روى کفر و عدم ایمان سر مى زند،و دیگر اینکه از روى کراهت و اجبار است همچنین به دو علت نماز آنها پذیرفته نیست نخست به علت کفر،و دیگر بخاطر آنکه از روى کسالت و کراهت انجام مى گیرد جمله هاى بالا در عین اینکه وضع منافقان را از نظر عدم نتیجه گیرى از اعمالشان تشریح مى کند در حقیقت نشانه دیگرى از نشانه هاى آنها را بیان مى کند، و آن اینکه مؤمنان واقعى را از نشاطى که به هنگام عبادت دارند و از میل و رغبتى که نسبت به اعمال نیک نشان مى دهند و مخلصانه به دنبال آن مى شتابند بخوبى مى توان شناخت همانگونه که به وضع منافقان از طرز انجام اعمالشان مى توان پى برد، زیرا معمولا از روى بى میلى و دلسردى و ناراحتى و کراهت اقدام به انجام کار خیر مى کنند،گویى کسى به اجبار دست آنها را گرفته و کشان کشان به سوى کار خیر مى برد بدیهى است اعمال گروه نخست چون از عشق خدا سر مى زند و با دلسوزى توأم است همه آداب و مقرراتش رعایت مى گردد،ولى اعمال گروه دوم چون از روى کراهت و بى میلى است ناقص و دست و پا شکسته و بیروح است،بنا بر این انگیزه هاى متفاوت آنها دو شکل متفاوت به اعمالشان مى دهد
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره توبة آیه 53 - تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن
قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً لَنْ یُتَقَبَّلَ مِنْکُمْ إِنَّکُمْ کُنْتُمْ قَوْماً فٰاسِقِینَ اى رسول صلّى اللّه علیه و آله و سلّم به اینها بگو شما هرچه انفاق کنید خواه ازروى رغبت و میل نفسانى باشد یا ازروى کره و بى رغبتى انجام گیرد هرگز از شما قبول نخواهد گردید زیراکه شما منافقید و البته منافق فاسق است

آرى اگر عمل ازروى ایمان و تقوى صادر گردد براى صاحبش اجر جزیل مهیا مى گردد و اگر ازروى نفاق و عدم خلوص واقع گردد هر قدر هم زیاد باشد ذره اى نتیجه بخش نخواهد گردید قولى تعالى (إِنَّمٰا یَتَقَبَّلُ اَللّٰهُ مِنَ اَلْمُتَّقِینَ ) شاهد بر این است
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره توبة آیه 53 - تفسیر عاملی
«أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً لَنْ یُتَقَبَّلَ» 53 مجمع: مردم کوفه با یاء خوانده و دیگران با تاء چون که مؤنث لفظى است. آلوسى: یعنى من مال شما را نمى‌‏خواهم و یا خدا از شما نمى‏‌پذیرد و بخشش شما اجر در آخرت ندارد.
روح البیان: این شعر مثنوى را براى توصیف منافقین آورده است:
قصّه‏‌ى عاد و ثمود از بهر چیست تا بدانى انبیا را ناز، کى است؟

این نشان خسف و قذف و صاعقه شد بیان عزّ نفس ناطقه‏

جمله حیوان را پى انسان بکش جمله انسان را بکش از بهر هش‏

هش چه باشد عقل کلّ هوشمند هوش جزئى هش بود اما نژند

«فَلا تُعْجِبْکَ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ بِها فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا» 53 مجمع: حسن بصرى گفته است: یعنى خدا مى‌‏خواهد با این سرمایه ها در دنیا گرفتارشان کند که با اکراه و بى‏‌میلى کمک کنند و زکات بدهند و به جنگ بروند چون نه میل به این کارها دارند و نه امید مزد و اجر. ابن زید گفته است یعنى این مال و اولاد موجب رنج و عذاب است که کوشش در جمع و ذخیره‏ى آن مى‌‏کنند.
جبّائى گفته است: موجب آزار است که اولاد آنها اسیر مسلمین مى‌‏شود و اموالشان به تصرّف مسلمین مى‏‌رود. و لام «لِیُعَذِّبَهُمْ» یا به معنى «الى ان» هست یعنى اینها را دارند تا اینکه به عذاب خداوندى گرفتار شوند و یا به معنى عاقبت است یعنى خدا آنها را مهلت مى‏‌دهد به جمع مال که عاقبت آن عذاب و گرفتارى است.
روح المعانى: قتاده گفته است: آیه بایستى مقدّم و مؤخر معنى شود به این طور: تعجّب از مال دنیاى آنها مکن که در آخرت عذاب خواهند شد.
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره توبة آیه 53 - تفسیر نور
نکته ها:
به گفته ى تفاسیر، منافقانى که در جنگ تبوک شرکت نکردند، مى خواستند با کمک مالى به جبهه، خود را شریک پیروزى بدانند

قبول نشدن انفاق منافقان، یا به این معنى است که در دنیا کمک هاى مالى از آنان دریافت نمى شود، یا آنکه در آخرت پاداشى ندارند
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره توبة آیه 53 - تفسیر إثنى عشری
بعد از آن فرماید که این منافقین با ثبوت در کفر، انفاق آنها فایده اى نخواهد داشت: قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً :بگو اى پیغمبر، چون نفقه کنید از روى طوع و رغبت، یا به کره و نفرت، به هیچ وجهى، لَنْ یُتَقَبَّلَ مِنْکُمْ :هرگز قبول گردیده نشود از شما إِنَّکُمْ کُنْتُمْ قَوْماً فٰاسِقِینَ :به درستى که شما هستید گروهى خارج شدگان از اسلام، و انواع صدقات و خیرات و مبرات از کافر قبول نشود یا بتحقیق شما هستید متمردین از طاعت الهى، و حق تعالى قبول صدقات فرماید از مؤمنین مخلصین در منهج مروى است که جند بن قیس به حضرت رسالت عرض کرد: اجازه تخلف مى طلبم، چه آمدن من به حرب بنى الاصفر متعسر است، اما لشکر تو را به مال خود مساعدت نمایم حق تعالى آیۀ شریفه نازل فرمود که اى پیغمبر، انفاق او مقبول درگاه ما نخواهد شد به سبب نفاقش

در انوار گفته: نفى تقبل محتمل امرین است: اول آنکه آن مال را از شما قبول نکنند، بنابراین نهى مسلمانان است از اخذ مال منفقین متخلفین دوم آنکه قبول درگاه الهى نشود و ثوابى برآن مترتب نخواهد بود
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره توبة آیه 53 - تفسیر کاشف
قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً لَنْ یُتَقَبَّلَ مِنْکُمْ پس ازآن که پیامبر صلّى اللّه علیه و آله براى غزوۀ تبوک آماده شد، یکى از منافقان از او تقاضا کرد که او را از شرکت در جهاد معاف دارد و مقدارى از مالش را به آن حضرت عرضه کرد ازاین رو، خدا به پیامبر گرامى اش دستور داد که به این منافق و امثال او بگوید: خداوند به اموال شما نیازى ندارد و این اموال به خودتان برگردانده مى شود، خواه آن را از روى رضایت ببخشید یا از روى کراهت

پرسش: دلیل برگرداندن اموال منافقان از روى کراهت روشن است، امّا برگرداندن آن از روى رضایت چه دلیلى دارد؟

پاسخ: به این دلیل که منافقان نمى خواستند براى خدا اموالشان را انفاق کنند، بلکه براى شهرت و مقام این کار را مى کردند و میان بخشیدن از روى رضایت با این هدف و بخشیدن از روى کراهت و بیم داشتن از اینکه حقیقت آنان آشکار گردد، هیچ تفاوتى وجود ندارد؛ زیرا هر دو براى غیر خداست و به همین دلیل، خدا به آنان مى گوید: إِنَّکُمْ کُنْتُمْ قَوْماً فٰاسِقِینَ توصیف منافقان به فسق و گناهکارى نشان مى دهد که گناهکارى سبب قبول نشدن انفاق آنهاست اصولى ها از این امر، به «تناسب حکم و موضوع» تعبیر مى کنند
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره توبة آیه 53 - تفسیر نمونه
تفسیر: این آیات به قسمتى دیگر از نشانه هاى منافقان و نتیجه و سرانجام کار آنها اشاره کرده و روشن مى سازد که چگونه اعمال آنها بى روح و بى اثر است و هیچگونه بهره اى از آن عائدشان نمى شود،و از آنجا که در میان اعمال نیک،انفاق در راه خدا(زکات به معنى وسیع کلمه)و نماز(پیوند خلق با خالق)موقعیت خاصى دارد،مخصوصا انگشت روى این دو قسمت گذارده است نخست مى گوید: اى پیامبر به آنها بگو:شما چه از روى اراده و اختیار در راه خدا انفاق کنید و چه از روى کراهت و اجبار و ملاحظات شخصى و اجتماعى، در هر حال از شما منافقان پذیرفته نخواهد شد ( قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً لَنْ یُتَقَبَّلَ مِنْکُمْ ) سپس به دلیل آن اشاره کرده مى فرماید: زیرا شما گروه فاسقى بودید ( إِنَّکُمْ کُنْتُمْ قَوْماً فٰاسِقِینَ ) نیتهایتان آلوده،و اعمالتان ناپاک،و قلبتان تاریک است،و خدا تنها عملى را مى پذیرد که پاک باشد و از شخصى پاک و با تقوا سرزند روشن است که فسق در اینجا یک گناه ساده و معمولى نیست زیرا ممکن است انسان مرتکب گناهى شود در عین حال عملى خالص نیز انجام دهد،بلکه منظور از آن کفر و نفاق و یا آلوده شدن انفاقهاى آنها به ریا و تظاهر است و نیز هیچ مانعى ندارد که فسق در جمله بالا به مفهوم وسیع کلمه،شامل هر دو باشد چنان که آیه بعد نیز این قسمت را توضیح خواهد داد
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره توبة آیه 52 - تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن
قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنٰا إِلاّٰ إِحْدَى اَلْحُسْنَیَیْنِ وَ نَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِکُمْ أَنْ یُصِیبَکُمُ اَللّٰهُ بِعَذٰابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَیْدِینٰا فَتَرَبَّصُوا إِنّٰا مَعَکُمْ مُتَرَبِّصُونَ (تربص)انتظار چیزى را گویند چه متاعى باشد که انتظار گرانى یا ارزانى آن را داشته باشند یا امرى که در انتظار زوال یا حصول آن باشند

به این منافقین بگو که آیا انتظار مى برید براى ما مگر یکى از دو نیکى را شاید مقصود از(حسنیین)یا کشته شدن در راه خدا و فوز به بهشت باشد یا فتح و غلبه و فیروزى و بدست آوردن غنیمت،و ما نیز منتظریم که یا عذاب بر شما نازل گردد یعنى عذاب استیصالى آن طورى که براى امتهاى پیشینیان وارد گردیده و یا بدست مؤمنین کشته گردید در تفسیر صافى از نهج البلاغه و در کافى از امیرالمؤمنین ع روایت مى کند که فرموده مرد مؤمن مبراء از خیانت است و انتظار مى برد یکى از دو امر نیک را یا داعى خدا را یعنى مرگ را پس آخرت براى او بهتر است و یا رزق خدا را پس او صاحب عیال و مال مى شود و با او است دین او و حسب او

و در کافى از حضرت باقر ع(الا احدى الحسنیین)یا موت است در طاعت خدا یا ادراک ظهور امام و ما هم انتظار مى کشیم یا آنچه در آن از شدت است اینکه به آنها از نزد خدا عذاب برسد گفت آن مسخ است یا بدست ما و آن قتل است
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره توبة آیه 52 - روان جاوید
قمى ره فرموده نازل شد درباره جدّ بن قیس وقتى پیغمبر (ص) به او فرمود با ما نمى آئى در این سفر بجهاد شاید از زنان سفید رومى بهره مند شوى او عرض کرد بخدا همه اقوام من مى دانند که هیچ کس بیشتر از من زن دوست نیست مى ترسم اگر با شما بیایم وقتى زنان سفید روم را به بینم نتوانم صبر کنم پس مرا به فتنه مینداز و اذن بده در وطن بمانم و به پارۀ از قوم خود دستور داد که هوا گرم است حرکت نکنید پس پسرش گفت به پیغمبر آن جواب را مى دهى و به قومت این دستور را منتظر باش که آیۀ در شأن تو نازل شود که مردم تا روز قیامت بخوانند و چنان شد و جد بن قیس گفت محمد خیال مى کند جنگ با روم هم مثل سایر جنگها است یک نفر از این جماعت بوطن بر نخواهند گشت و بعضى گفته اند مراد آنست که رخصت ده مرا در اقامت چون متمکن از سفر نیستم و اگر اجازه ندهى ناچار مخالفت مى کنم و در معصیت مى افتم و بنظر حقیر محتمل است مراد آن باشد که در این سفر جز بلا و محنت چیزى نیست اذن بده بمانم تا در بلا نینداخته باشى مرا در هر حال کفرى است که از گوینده اش صادر شده و خداوند از آن جواب داده است که آنها در فتنه افتادند به مخالفت امر پیغمبر و ظهور نفاق و عذر غیر موجّه دروغ و علامت وقوع آنها در وسط بلا و معصیت و خذلان آنست که اثرى از خیر و برکت و سعادت در اطراف وجود آنها پیدا نمى شود و گناه بر آنها احاطه نموده لذا جهنم هم در قیامت بر آنها احاطه خواهد نمود و این جماعت علاوه بر آنکه مساعد نیستند معاندند چون از حالشان ظاهر مى شود که اگر در جنگ مسلمانان غالب شوند بدشان مى آید و اگر مغلوب شوند خوشحال مى شوند و مى گویند ما از اول تکلیف خودمان را فهمیدیم که باید از این جنگ کناره کرد لذا تخلف نمودیم و با مسرّت از مسلمانان کناره کرده بمنازل خود مى روند و قمى ره از امام باقر (ع) نقل نموده که مراد از حسنه غنیمت و عافیت است و مراد از مصیبت بلاء و شدّت است و ظاهرا بیان فرد واضح شده است و الّا حسنه شامل است هر پیش آمد خیرى را و مصیبت شامل است هر پیش آمد شرّى را که موجب کدورت و ملالت شود و در جواب آنها باید گفت و معتقد شد که ما تمام امور را از خیر و شر بتقدیر الهى مى دانیم ناصر و معین و اختیاردار و نگهدار ما خدا است حق مؤمن آنست که امید و توکل او فقط بخدا باشد و جز رضاى او نخواهد و نه پسندد علاوه بر آنکه ما اگر مغلوب شویم شهید مى شویم و زنده مى مانیم با نام نیک و نعمت ابدى و اگر غالب شویم فائز مى شویم به غنیمت و عزت پس در هر حال یکى از دو خیر و خوبى به ما واصل خواهد شد و شما باید منتظر یکى از آن دو باشید براى ما و ما منتظریم براى شما یکى از دو پیش آمد بد را و آن یا عذاب الهى است در دنیا مانند صاعقه و خسف و غرق بید قدرت او یا قتل و اسارت و ذلّت است بدست ما به امر أو پس شما منتظر عاقبت امر ما باشید چنانچه ما هم منتظر عاقبت کار شمائیم در نهج البلاغه است و در کافى از امیرالمؤمنین (ع) نقل نموده که مرد مسلمان برى از خیانت آنست که منتظر یکى از دو خوبى باشد که یا داعى الهى را اجابت نماید و آنچه نزد خدا است خیر است براى او و یا روزى خدا به او برسد و با اهل وعیال خود زندگانى کند و دین خود را حفظ نماید و این کافى است براى او و در کافى از امام باقر (ع) نقل نموده که آن دو خوبى یا مرگ است در طاعت خدا یا ادراک ظهور امام زمان رزقنا اللّه تعالى انشاء
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره توبة آیه 52 - تفسیر نور
نکته ها:
این آیه، توضیحى بر آیه ى قبل است که خدا را مولاى مؤمنان دانست، خدایى که جز خیر نمى نویسد و حتّى اگر شهادت هم مقرّر کند، خیر و خوبى است

امام باقر علیه السلام در تفسیر «إِحْدَى اَلْحُسْنَیَیْنِ » فرمودند: مراد یا مرگ در راه خدا و یا درک ظهور امام زمان علیه السلام است
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.

  • <<
  • <
  • تعداد صفحات : 425
  • >
  • >>