1- هر کس به گناه دیگران راضى باشد، در گناه آنان شریک است. خداوند به یهودیان زمان پیامبر نسبت قتل داده است، گویا آنان به قتل زمان موسى راضى بودند. «واذ قتلتم»
2- گاهى انسان با نسبت دادن جرم به دیگران، مى‏خواهد با حیله آنرا از خود دفع کند. غافل از آنکه اگر خداوند بخواهد، با زدن مرده‏اى بر مرده‏ى دیگر، مسائل را روشن و مجرم را افشا مى‏کند. «واللّه مخرجٌ ما کنتم تکتمون» [ نظرات / امتیازها ]

ابتدا باید گفت دریکی از ترجمه های این ایه بیان شده است [اینکه دستور دادیم آن گاو را بکشید به خاطر آن بود که شما یک نفر از خودتان را کشته بودید و در باره‌ی او کشمکش می‌کردید و هر گروهی قتل را به گروه دیگر نسبت می‌داد؛ اما خدا بر آن بود که آنچه را پنهان می‌داشتید، آشکار کند.] که به نظر نمی رسد خداوند در این ایه قصد دارد علت کشتن گاو را یادآوری کند زیرا همان ابتدای داستان امر به ذبح گاو شدند تا مشکل حل شود احتمالا، خدواند در این ایه یادآوری می کند که شما در حال نزاع بودید و همدیگر را به قتل متهم می کردید خداوند با آشکار کردن حقیقت نزاع را برطرف کرد و دوباره آرامش را به شما برگرداند گویی آرامش و امنیت انقدر مهم است که خداوند با اوردن این ایه بازگرداندن آرامش را به انها گوشزد می کند باشد که انها شکر نعمت بجا اورند. [ نظرات / امتیازها ]

در بعضی ترجمه ها بعد از کلمه ی (درباره) در عبارت (و درباره او با یکدیگر اختلاف کردید) کلمه ی [ قاتل ] را بعنوان توضیح بیشتر، اضافه کردند (رجوع شود به ترجمه های همین ایه در همین سایت) اما در ترجمه ای مشاهده شد که کلمه ی [قتل] به جای کلمه ی [قاتل] اضافه شده بود که به نظر می رسد کلمه ی قتل بعلت عمومیت بیشتر مناسبتر باشد. یکی از مصداق های نزاع در قتل می تواند نزاع در فرد قاتل باشد شاید دلیل نزاع عده ی از بنی اسرائیل پیرامون انگیزه ی قتل بوده است. [ نظرات / امتیازها ]