از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(اولئک الذین اشتروا الحیوه الدنیا بالاخره ):(آنان کسانی هستند که زندگی دنیا را به بهای آخرت خریدارند) پایداری آنها بر میثاقی که با مشرکین بسته بودند و هم قسم شده بودند،مستلزم مخالفت با دین و کتابشان و شکستن میثاق الهی بود،(فلایخفف عنهم العذاب و لا هم ینصرون ):(پس عذاب آنهاتخفیف نمی یابد و یاری نمی شوند)،چون به خدا و کتاب خدا و میثاق الهی خیانت کردند و زندگی دنیا را برگزیدند، بنابر این هیچ کس نمی تواند آنها را دربرابر عذاب خدا یاری کند. [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
1) به روز سعدآباد : در این آیه کریمه تعامل زندگی آخرت با دنیا مطرح شده است و این از طریق معامله با خداوند حاصل نمی گردد و البته آکاهی کامل از وجود دو دنیا در این آیه استنباط می گردد. بنابر مقدمات اشاره شده این می تواند تعامل مستقیم یا غیر مستقیم با شیطان باشد! پس عقوبت و عذاب سخت تر و نبود کمک از طرف خداوند بواسطه این خرید و فروش ایجاد خواهد شد.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  سيد علي بهبهاني - تفسیر نور
این آیه ریشه‏ى پیمان‏شکنى‏ها، قتلِ‏نفس‏ها و عمل‏نکردن به برخى آیات را چنین بیان مى‏کند: آنها دنبال زندگى دنیوى هستند وتنها به قوانینى که منافعشان را تأمین کند، پاى‏بند هستند وبه هر قانونى که ضررى به منافع دنیوى آنان بزند بى‏اعتنایند. پس عذاب الهى براى این رفاه طلبان دنیاپرست، تخفیف ندارد و بر خلاف خیال و گمانشان که ادّعا مى‏کنند؛ یا اصلاً عذاب نخواهند شد و یا چند روزى بیشتر مجازات نمى‏بینند، آنان نیز مثل همه‏ى مجرمان، در برابر اعمال خود مسئولند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  بهناز سادات متولي - از قرآن حکیم و شرح آیات منتخب با ترجمه آیت الله مکارم شیرازی ص 13
86.دنیا و بی ارزشی آن در برابر آخرت:
خداوند در قرآن کریم بار ها زندگی دنی را نکوهش کرده و به انسان ها متذکر شده که " مبادا زندگی دنیا شم را بفریبد." (لقمان-33) دلیل این نکوهش این است که قرآن به انسان ها زندگی و حیاتی وعده کرده که زندگی دنیا در مقابل آن بسیار بی ارزش است و نباید آن را به زندگی دنیا فروخت. خدا در آیه 38 سوره ی توبه درباره ی نسبت دنیا و آخرت می فرماید: " آیا به زندگی دنیا در مقابل آخرت راضی شده اید؛ با این که کالا ی زندگی دنیا در مقابل آخرت چیز اندکی است؟" در حدیثی از حضرت رسول اکرم (ص) می خوانیم: " نسبت دنیا به آخرت مثل این است که یکی از شما انگشت خود را به دریا بزند و سپس بیرون آورد. پس ببینید چه مقدار ( از آب دریا ) را با آن برداشته است؟" در حدیثی از امام علی (ع) آمده است: "آیا آزاده ای نیست که این ته مانده ی دنیا را برای آنان که در خور آن اند، بیفکند؟! هر آینه جان های شما را بهایی جز بهشت نیست؛ پس خود را جز به آن مفروشید." آری، آنجا که انسان بر سر دو راهی دنیا و آخرت قرار می گیرد، اگر دنیا را برگزیند مورد ملامت قرآن است، و الا بهره گیری حلال از نعمات و لذات دنیا، مورد نکوهش قرآن نیست؛ چنان که در آیه 33 سوره ی اعراف می فرماید: " بگو چه کسی زینت های الهی را که برای بندگان خود آفریده و روزی های پاکیزه را حرام کرده است؟ بگو اینها در زندگی دنیا برای کسانی است که ایمان آورده اند ( اگر چه دیگران با آنها مشارکت دارند ولی) در قیامت، خالص ( برای مؤمنان ) خواهد بود. این چنین آیات ( خود ) را برای کسانی که آگاه آند شرح می دهیم."
اقتباس از نمونه،ج20،ص455
نهج الباغه،حکمت456
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ابراهيم محمودي
این آیه در حقیقت انگیزه اصلى این اعمال ضدّ و نقیض را بیان کرده مى‏گوید: «آنها کسانى هستند که زندگى دنیا را به قیمت از دست دادن آخرت خریدارى کردند» (أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الْحَیاةَ الدُّنْیا بِالْآخِرَةِ).

و به همین دلیل «عذاب آنها تخفیف داده نمى‏شود و کسى آنها را یارى نخواهد کرد» (فَلا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ).

[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر راهنما

1 - سراى آخرت و نعمتهاى آن، سرمایه انسانها در قبال ایمان و عمل به کتابهاى آسمانى است.

أولئک الذین اشتروا الحیوة الدنیا بالأخرة

2 - گروهى از انسانها با از دست دادن آخرت و نعمتهاى آن، در پى دستیابى به مزایاى دنیا هستند.

أولئک الذین اشتروا الحیوة الدنیا بالأخرة

3 - برگزیدن دنیا در قبال از دست دادن آخرت، در پى دارنده عذابى تخفیف ناپذیر است.

أولئک ... فلا یخفف عنهم العذاب

4 - نقض کنندگان پیمانهاى الهى، از سراى آخرت و نعمتهاى آن نصیبى نخواهند داشت.

إذ أخذنا میثقکم ... أولئک الذین اشتروا الحیوة الدنیا بالأخرة

«أولئک» اشاره به همه گروههایى است که در آیه قبل، اعمال و رفتار ناپسندشان بیان شد; از جمله: نقض کنندگان پیمان الهى، قاتلان همکیشان و ... .

5 - دستیابى به مزایاى دنیا، انگیزه آنان که پیمانهاى الهى را نادیده گرفته و آنها را نقض مى کنند.

أولئک الذین اشتروا الحیوة الدنیا بالأخرة

6 - یهودیان به انگیزه دستیابى به مزایاى دنیا، همکیشان خود را کشته و آنان را از دیارشان آواره مى ساختند.

ثم أنتم هؤلاء تقتلون ... أولئک الذین اشتروا الحیوة الدنیا بالأخرة

7 - یهودیان براى رسیدن به مزایاى دنیوى، آخرت و نعمتهاى آن را از دست دادند.

أولئک الذین اشتروا الحیوة الدنیا بالأخرة

8 - کشتن و آواره کردن اهل ایمان و تبعیض در دین، موجب از دست دادن سراى آخرت و گرفتار شدن به عذاب شدید قیامت است.

أولئک الذین اشتروا ... فلا یخفف عنهم العذاب

«ال» در «العذاب» عهد ذکرى و اشاره به «أشد العذاب» در آیه قبل است.

9 - کسانى که به انگیزه دستیابى به دنیا، آخرت خویش را تباه مى کنند، براى رهایى از عذاب، یاورى نخواهند داشت.

فلا یخفف عنهم العذاب و لاهم ینصرون

10 - دنیاطلبى، از انگیزه هاى تبعیض در دین (عمل کردن به برخى از دستورات دین و رها کردن برخى دیگر از آن) است.

أفتؤمنون ببعض الکتب و تکفرون ببعض ... أولئک الذین اشتروا الحیوة الدنیا

11 - دنیاطلبى، از ریشه هاى بروز جنگها و درگیریهاى خونین میان گروههاى معتقد به آیین الهى است.

ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسکم ... أولئک الذین اشتروا الحیوة الدنیا
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر مجمع البیان
«اولئک الّذین اشترواالحیوةالدّنیا بالآخرة»

اینان همانانند که زندگى دنیا را به بهاى آخرت خریدند

آرى؛ کسانى که به بعضى از دستورات تورات عمل مى کنند و به برخى دیگر پشت پا مى زنند، همان کسانى هستند که جاه و مقام این جهان را به بهاى ازدست دادن جهان دیگر و نعمتهاى آن - که خدا به مردم باایمان و شایسته کردار وعده فرموده است - خریدارى کردند.

گویى در آیه شریفه از معامله اى سخن مى رود که بهاى آن کفرورزیدن به خدا و وانهادن نعمتهاى سراى آخرت دربرابر دریافت ارزشهاى زودگذر دنیاست؛ و آنگاه هشدار مى دهد که چنین افرادى، هیچ بهره اى از نعمتها و موهبتهاى سراى آخرت نخواهند برد.

«فلا یخفّف عنهم العذاب و لا هم ینصرون»

نه در عذاب و کیفر آنان تخفیف داده مى شود و نه از هیچ سو به آنان یارى مى شود

آرى؛ نه از عذابشان کاسته مى شود و نه راه نجات و یار و یاورى دارند که آنان را برهاند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نمونه
آخرین آیه مورد بحث در حقیقت انگیزه اصلى این اعمال ضد و نقیض را بیان کرده مى گوید: آنها کسانى هستند که زندگى دنیا را به قیمت از دست دادن آخرت خریدارى کردند (اولئک الذین اشتروا الحیوة الدنیا بالاخرة ).
و به همین دلیل عذاب آنها تخفیف داده نمى شود و کسى آنها را یارى نخواهد کرد (فلا یخفف عنهم العذاب و لا هم ینصرون ).
1- بیان تاریخى آیات
به طورى که بسیارى از مفسران نقل کرده اند طایفه ((بنى قریظه )) و ((بنى نضیر)) که هر دو از طوائف یهود بودند و با هم قرابت نزدیک داشتند به خاطر منافع دنیا با یکدیگر به مخالفت برخاستند، ((بنى نضیر)) به طایفه ((خزرج )) که از مشرکان مدینه بود پیوستند و ((بنى قریظه )) به طایفه ((اوس )) و در جنگهائى که میان آن دو قبیله روى مى داد هر یک از اینها طایفه هم پیمان خود را کمک مى کرد، و از طایفه دیگر مى کشت ، اما هنگامى که آتش جنگ فرو مى نشست ، همه یهود جمع مى شدند و دست به دست هم مى دادند تا از طریق پرداختن فدیه ، اسیران خود را آزاد کنند، و در این عمل استناد به حکم و قانون تورات مى کردند (در حالى که اولا اوس و خزرج هر دو مشرک بودند و کمک به آنها جایز نبود و ثانیا همان قانونى که دستور فدا را داده بود، دستور خوددارى از قتل را نیز صادر کرده بود).
و یهود همانند اقوام لجوج و نادان دیگر از این اعمال ضد و نقیض فراوان داشتند:
2- تبعیض در احکام خدا و انگیزه آن
گفتیم قرآن مجید یهود را در برابر اعمال ضد و نقیض و تبعیضشان در میان احکام خدا شدیدا مورد سرزنش قرار داده و به اشد مجازات تهدید مى کند، به خصوص اینکه آنها احکام کوچکتر را عمل مى کردند اما در برابر احکام مهمتر یعنى قانون تحریم ریختن خون یکدیگر و آواره ساختن هم مذهبان از خانه و دیارشان ، مخالفت مى کردند.
در حقیقت آنها تنها براى دستوراتى ارج و بها قائل بودند که از نظر زندگى دنیا به نفعشان بود، آنجا که منافعشان اقتضا مى کرد خون یکدیگر را مى ریختند اما چون احتمال اسارت براى همگى وجود داشت به منظور نجات از اسارت احتمالى آینده از دادن فدیه براى آزاد ساختن اسیران مضایقه نداشتند.
اصولا عمل کردن به دستوراتى که به سود انسان است نشانه اطاعت از فرمان خدا محسوب نمى شود، زیرا انگیزه آن فرمان خدا نبوده بلکه حفظ منافع شخصى بوده است ، زمانى فرمانبردار از عاصى و گنهکار شناخته مى شود که عمل به دستورى بر خلاف منافع شخصى باشد، آنها که از چنین قانونى پیروى کنند، مؤ منان راستین هستند و آنها که تبعیض کنند سرکشان واقعى مى باشند، بنابر این تبعیض در اجراى قوانین نشانه روح تمرد و احیانا عدم ایمان است .
و به تعبیر دیگر اثر ایمان و تسلیم ، آنجا ظاهر مى شود که قانونى بر ضد منافع شخصى انسان باشد و آنرا محترم بشمرد، و گرنه عمل به دستورات الهى در آنجا که حافظ منافع انسان است نه افتخار است و نه نشانه ایمان ، و لذا همیشه مؤ منان را از منافقان از این طریق مى توان شناخت ، مؤ منان در برابر همه قوانین الهى تسلیمند و منافقان طرفدار تبعیض .
و همانطور که قرآن مى گوید: نتیجه این عمل ، رسوائى و ذلت و بدبختى است ، ملتى که جز به جنبه هاى مادى دین آن هم فقط از دریچه منافع شخصى و خصوصى ، نمى اندیشد دیر یا زود در چنگال ملتى قوى پنجه اسیر مى گردد، از اوج عزت به زیر مى آید و در جوامع انسانى رسوا مى گردد.
این از نظر دنیا و اما از نظر آخرت همانگونه که قرآن مى گوید شدیدترین مجازات در انتظار این گونه تبعیض گران است .
البته این قانون مخصوص بنى اسرائیل نبوده براى همگان و براى ما مسلمانان امروز نیز ثابت است ، و چه بسیارند تبعیض گران ، و چه بدبخت و رسوایند این گروه ؟!
3- برنامهاى براى زنده ماندن ملتها
این آیات اگر چه درباره بنى اسرائیل نازل شده ولى یک سلسله قوانین کلى براى همه ملل دنیا در بر دارد، عوامل زنده ماندن و بقاء و سرفرازى ملتها و رمز شکست آنان را یادآور مى شود .
از دیدگاه قرآن برقرارى و سر بلندى ملتها در صورتى است که خود را به بزرگترین نیروها و قدرتها متکى سازند، و در همه حال از او مدد بگیرند به قدرتى تکیه کنند که فنا و زوال در او راه ندارد، و تنها در برابر او سر تعظیم فرود آورند، که اگر چنین کنند از هیچکس ترس و وحشتى نخواهد داشت و پیدا است که چنین مبدئى جز آفریدگار بزرگ نمى تواند باشد، آرى این تکیه گاه خداوند است (لا تعبدون الا الله ).
و از طرف دیگر براى بقاء و جاویدان ماندن ملتها همبستگى خاصى بین افراد آنها لازم است ، این عمل در صورتى امکان دارد که هر کس نسبت به پدر و مادر خود که شعاع بستگى آنها نسبت به وى نزدیکتر است ، و در مرحله بعد نسبت به خویشاوندان و بعد از آنها نسبت به تمام افراد اجتماع نیکى بخرج دهد تا همه بال و پر یکدیگر باشند مخصوصا افراد ضعیف را تحت حمایت قرار دهند تا در دامان دشمن نیفتند (و بالوالدین احسانا و ذى القربى ... و قولوا للناس حسنا).
تقویت بنیه مالى هر ملت و از بین بردن فاصله طبقاتى نیز در زنده نگاه داشتن روح آن ملت سهم فراوانى دارد که یک رکن آن پرداختن زکاة است (و آتوا الزکاة ).
اینها از یک سو، و از سوى دیگر رمز شکست و فناى ملتها در بهم خوردن این همبستگى و پدید آمدن کشمکشها و جنگهاى داخلى میداند، ملتى که در برابر
هم صف آرائى کنند و سنگ تفرقه در میان شان انداخته شود و بجاى کمک بیکدیگر بجان هم بیفتند و در پى تصرف اموال و سرزمینهاى هم بر آیند و براى ریختن خون یکدیگر آستینها را بالا زنند و هر دسته براى آواره ساختن و تصرف اموال دیگرى قد برافرازد دیر یا زود نابود مى گردند کشورشان ویران مى گردد و خود بیچاره و بدبخت خواهند شد ( لا تسفکون دمائکم و لا تخرجون انفسکم من دیارکم ...).
و بالاخره یکى دیگر از عوامل سقوط ملتها همان تبعیض در اجراى قوانین است که هر قانونى حافظ منافع شخصیشان باشد اجرا کنند و آنچه به سود جامعه است فراموش نمایند (ا فتؤ منون ببعض الکتاب و تکفرون ببعض ).
و این است علل رشد و شکست ملتها از دیدگاه قرآن .
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر کشاف
(فلا یخفف عنهم ) عذاب الدنیا بنقصان الجزیة، و لا ینصرهم أحد بالدفع عنهم . و کذلک عذاب الاخرة. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.