از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
شماره صفحه : 458 حزب : 92 جزء : بیست و سوم سوره : زمر
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  تفسیر نور - مريم رياحي
تنزیل» به معناى نزول تدریجى و «اِنزال» به معناى نزول دفعى و یک باره است. در این آیات به هر دو نوع نزولِ قرآن اشاره شده است.
واژه «عزّت» 88 مرتبه در قرآن آمده است که 46 مرتبه آن در کنار حکمت است. «العزیز الحکیم» آرى عزّت زمانى دائمى است که همراه با حکمت باشد. عزیز واقعى تنها اوست زیرا خالق و مقتدر است، غیب و شهود را مى‏داند و قبض و بسط رزق بدست اوست.
در حدیث مى‏خوانیم: هر کس عزّت دنیا و آخرت مى‏خواهد مطیع خداى عزیز باشد. «فمن اراد عزّ الدارین فلیُطع العزیز»(1)
تکرار کلمه کتاب در دو آیه پى در پى که یک بار مى‏فرماید: «کتاب از سوى خداى عزیز است» و بار دیگر مى‏فرماید: «کتاب حقّ است»، رمز آن است که راه عزّت فرد و جامعه اتصال به خداى عزیز و مکتب حقّ است و اطاعت از هر کس جز خدا و پیروى از هر دینى جز مکتب وحى، آغاز یا فرجامى ذلّت بار خواهد داشت. غیر از خداى عزیز همه محدود و فانى هستند و جز مکتب وحى همه مکاتب یا محدود نگرند یا خرافى یا سخت‏گیر یا غیر فطرى. آرى، مکتب ساخته دست انسان وابسته نمى‏تواند جامعه عزیز بسازد و لذا در آیه سوم مى‏فرماید: دین خالص مخصوص خداست.
گرچه خطاب عبادت خالصانه، متوجّه پیامبر است ولى در حقیقت این خطاب، همه‏ى مردم را شامل مى‏شود.
«دین» در لغت به معناى جزا، آئین، ملّت، عبادت و اطاعت بکار مى‏رود(2) ولى در اینجا به معناى عبادت مراد است، زیرا سخن از عبادت است. «فاعبداللّه مخلصاً له الدین»
--------------------------------------------------------------------------------
1) تفسیر مجمع‏البیان.
2) قاموس المحیط. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور قالب : اعتقادی موضوع اصلی : آیات خاص گوینده : مریم ریاحی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) ابراهیمی (داور) : قالب نکته تفسیری است.
2) کلاته : سپاس
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  فضیلت تلاوت سوره زمر - مرضيه علمدار .ب
زمر و نام دیگرش «عرف»1 ، سی و نهمین سوره قرآن است که مکی و 75 آیه دارد.
در فضیلت این سوره از پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم روایت شده است: هر کس سوره زمر را قرائت نماید در روز قیامت امیدش قطع نشده و خداوند ثواب خائفان از خدا که از او بیم دارند را به قاری این سوره عطا می کند.2
از هارون بن خارجه روایت شده است که امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس سوره زمر را بخواند و کلماتش را به آسانی و به آرامی بر زبان جاری سازد خداوند آبرو، و سربلندی دنیا و آخرت به او ارزانی دارد و او را بدون ثروت خویشان و فامیل عزیز گرداند، بدانسان که هر کس او را ببیند بزرگ شمارد و حشمتش وی را بگیرد و جسمش را بر آتش دوزخ حرام سازد و هزار شهر در بهشت برایش بسازند که هر شهری دارای هزار کاخ باشد و در هر کاخی صد حوریه و بعلاوه او را دو چشمه آب است که روانند و هر چشمه زلال که جوشانند و دو چشمه سار که از سرسبزی و خرمی به سیاهی زنند و حورانی پرده نشین که در سراپرده ها مستورند و باغهایی که دارای انواع میوه هاست و از هر میوه دو صنف.3



[ نظرات / امتیازها ]
منبع : سایت تبیان قالب : روایی موضوع اصلی : سوره زمر گوینده : مرضیه علمدار .ب
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  معنای «تنزیل» در قرآن - آرش طوفاني
برای «تَنزیل» فرهنگ های لغت آورده اند که یعنی: « فرود آوردن چیزی از بالا به پایین؛ به فهم نزدیک کردن چیزی با تفصیل و ترجمه ی آن؛ ترتیب دادن؛سامان دادن؛ آوردن الفاظی که معنای آن ها به ذهن نزدیک باشد بدون نیاز به مجاز و کنایه؛ کم کردن از حساب»
فرهنگ لاروس متذکّر شده است که در «قرآن کریم» غالباً مراد از واژه ی «تَنزیل» همانا «وحی» می باشد.
به نظر بنده نیز بهترین ترجمه ی «تنزیل» به زبان پارسی همین معنای «وحی» می باشد. چراکه لفظی است که جمع معانی متعدد «تنزیل» را در خود دارد. بدین شرح که:
وحی پیامی است که از سوی مقامی بالاتر و فاخرتر برای مرتبه ی پایین تر صادر می شود. لذا هم اشاره به وجه نزولی امر دارد و هم مبیّن نوعی تحدید معانی در فرآیند نزول نیز می باشد! چرا که امری ملکوتی می خواهد در ظرف کلمات قرار بگیرد ولذا طبعا تنگناهای زبانی یارای تحمّل بار فراخ معنای فرود آمده را ندارند؛ چنانکه گویی از دریایی بی کران، ما به جبر محدودیّت هایی که داریم، فقط کوزه ای از آب زلال آن را برگیریم.
بنابراین ما با انتخاب معنای «وحی» برای «تنزیل»، هم اشاره به فرود آمدن امری از عالم اعلی به سوی عالم ادنی داریم و هم این که از منظر معرفتی به این مهم توجّه کرده ایم که اصل معنا بسی فراخ تر از این الفاظ است؛ و به این ترتیب هم سیر نزولی بودن پیام از بالا به پایین و هم مضیّق شدن معنای آن را مورد اشارت قرار داده ایم.
البته بر اهل بصیرت، کاملا آشکار است که این نحو نگاه به موضوع «وحی» بسیار ابواب معرفتی وسیعی را در بر می گیرد و فواید بسیاری بر آن مترتّب خواهد شد؛ که جای بسط آن در این مقال مجمل نمی گنجد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبّر شخصی قالب : لغوی موضوع اصلی : سوره زمر گوینده : آرش طوفانی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  معنای «العَزیز» - آرش طوفاني
بنده شخصاً برای معادل پارسی کلمه ی «العَزیز» لفظ «شکست ناپذیر» را ارجح می شمارم؛ چراکه هم حاوی علوّ درجه است و هم مشعر به بسط ید بی نهایت! اوصافی که تنها در ذات پاک بی بدیل حضرت حقّ متصوّر است.
جالب آنکه چقدر دو صفت متعالیه ی «عزیز» و «حکیم» دارای تجانس معنایی و ربط مفهومی هستند! شکست ناپذیری که قدرت مطلق خود را از مخزن حکمت بی پایان خود بیرون می کشد؛ به عبارت دیگر، از این منظر، این علم بی حدّ و وقوف چند بعدی به هستی و احوال آن است که در معنای «حکیم» جمع شده و در ذات حضرت حقّ متجلّی می گردد و همین هم هست که او را «شکست ناپذیر» می نماید!
لذا این که در قرآن کریم داریم:«یدالله فوق أیدیهم»، ناشی از همین «عزّت حکیمانه» حضرت حقّ است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبّر شخصی قالب : تفسیری موضوع اصلی : سوره زمر گوینده : آرش طوفانی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  فضیلت تلاوت سوره زمر و خلاصه مطالب - داريوش بيضايي
سوره زمر در مکه نازل شده و شامل هفتاد و پنج آیه و یکهزارو. صد و نود و دو کلمه و چهار هزار و هفتصد و هشت حرف است.

در ثواب تلاوت این سوره ابن بابویه از حضرت صادق(ع) روایت کرده که فرمود: هر کس این سوره را تلاوت کند خداوند شرافت دنیا و آخرت را باو عطا فرماید و او را در انظار با هیبت و عزیز گردانده و بدنش را از آنش جهنم دور سازد و قصور بسیاری در بهشت برای خواننده این سوره بنا کند و در خواص القرآن از پیغمبر اکرم(ص) روایت نموده که هر کس این سوره را قرائت کند هیچ پیغمبری و صدیقی نیست مگر برای آنکه برای او استغفار کنند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی قالب : روایی موضوع اصلی : سوره زمر گوینده : بیضایی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.