لیست پیام های سيد محمد جعفري
از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
  سوره حاقة آیه 17 - قیامت و هشتمین آسمان
در فاصله دو صیحه، مواد تکامل ‏یافته جهان بالا رفته و یک قشر جدید (آسمان جدید) را تشکیل می دهند. و در قیامت که با بیگ بنگ (نبأ عظیم) که در پیش روی جهان است و پس از 000/000/563/4 سال فرا خواهد رسید، جهان دارای هشت قشر‌ (هشت آسمان، هشت سماء) خواهد بود.
«وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمانِیَةٌ»[4] حکومت پروردگارت آن روز به هشت آسمان خواهد بود.
توضیح : binesheno.com/?p=6082
قالب : تفسیری گوینده : سید محمد جعفری
منبع : استاد آیت الله مرتضی رضوی موضوع اصلی : عرش الهی- کرسی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره آل عمران آیه 133 - سابِقُوا و سارِعُوا
در خصوص دوکلمه سابِقُوا و سارِعُوا مثالی میزنم، در کلاس های ابتدایی ما در کلاس با هم مسابقه میدیم تا به پیشرفت برسیم و این کار تا یکجاهایی جواب میدهد واین سبقت گرفتن کمک میکند که ما به حد و دانش آن مقاطع برسیم ولی در یکجایی دیگر شما در آن علم چون دانشمندی میشوید که میخواهید و تلاش میکنید علوم را بشکافید و جلو بروید و اینجا دیگر مسابقه در کار نیست این شما هستید که فهمیدید باید حدود را بشکنید باید علم را به پله بعدی بفرستید باید آسمان را پشت سر بگذارید

اینجا هم آسمان اول به مانند همان کلاسهای ابتدایی رشد و تعالی ماست که با سبقت جستن از هم به کمالی که محدود به این دنیاست دست میابیم و البته خداوند کریم و بخشنده باز اینجا نبسته این کرم خودش را و به هرکه بخواهد بی اندازه میدهد و ممکن است اشخاصی در این رده ها به آسمانهای بالاتر با کرم خداوند برسند
اما متقین مثل همان دانشمندان هستند که دریاهای معرفت را میشکافند و خداوند هم به آنها بسیار بخشنده است و راه آسمانها را بر آنها میگشاید

و مطلب دیگر اینکه در این آیه و سارِعُوا آمده که میتوان آیه 21 سوره مبارکه حدید را در کنار این آیه قرار داد و اینگونه حرف ربط و بعد از آیه قبل که میآید سارِعُوا تکمیل کننده سابِقُوا میشود وقتی که انسان مرحله اول رشد را پشت سر گذاشته و حالا دانشمند گونه با مداومت در پی مغفرت خداوند به پیش میرود

باشد که در زمره متقین قرار گیریم
توضیح : https://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa71375/tmpl/component/printme/1

http://kayhan.ir/fa/news/48833
قالب : لغوی گوینده : سید محمد جعفری
منبع : لینکه توضیح و بنده موضوع اصلی : متقین
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره بقرة آیه 36 - آزمایشات الهی
شیطان همان کاری را با آدم کرد که خدا با او کرده بود یعنی کاری کرد که مشخص شود آدم هم فرمان خدا را اجرا نمیکند و این فقط شیطان نبوده اما در مورد آدم با وسوسه این اتفاق افتاد و آدم به خودی خود مثل شیطان کافر نبود اما زیاده خواه بود
این خطاب خدا به آدم است که میفرماید فرود آیید از این مقام که بعضی از شما بر بعضی دشمنید که آدم را جمع همه ما میبیند و میخواهد که طی آزمایش های سخت عیار ما مشخص شود و دیگر بار چون شیطانی در دستگاه خدا نباشیم که بر امر خدا سجده نکرد
و این از لطف و کرم خدا بود که زمین را برایمان قرار داد و روزیمان داد و مسیری برای رسیدن دوباره به خودش برایمان گذاشت
خداوندا سپاسگزاریم
قالب : تفسیری گوینده : سید محمد جعفری
منبع : قرآن کریم موضوع اصلی : امر الهی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره حدید آیه 21 - ابعاد بهشت
ابعاد بهشت در قرآن در چند آیه آورده شده و در این آیه شریفه برای انسانهایی که به خدا و پیامبران ایمان دارند از فضل خدا بهشتی به ابعاد آسمان و زمین تعلق میگیرد که آسمان محدود شده
ولی در سوره آل عمران آیه 133 ، برای انسانهایی که پرهیزکار هستند ابعاد بهشت آسمانها و زمین است که وسعتی بیشتر را که باز از فضل و کرم خداوند متعال هست برای این بهترین خلق خدا قرار داده است.
باشد که پرهیزکار و رستگار گردیم
قالب : لغوی گوینده : سید محمد جعفری
منبع : قرآن کریم موضوع اصلی : عمل انسان
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) رمضانی (داور) : در تفسیر المیزان ردّ این مطلب بیان شده است:
«بعضى از مفسرین گفته‏‌اند: آیه آل عمران در باره سابقین مقربین است، (که در سوره واقعه در باره آنان مى‏فرمود:" وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ") و آیه مورد بحث در باره عموم مؤمنین است. و استدلال کرده‌‏اند به دو دلیل:
اول به اینکه: در آیه مورد بحث تنها ایمان به خدا و رسولان او ذکر شده، به خلاف آیه آل عمران که آیات بعدش نشانه‌‏هاى ایمان را که همان اعمال صالح است بیان مى‏‌کند. و دوم به اینکه: در آنجا بهشت موعود را به این وصف توصیف مى‌‏کند که" عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ" (آل‌عمران/133) ولى در آیه مورد بحث مى‏‌فرماید:" عَرْضُها کَعَرْضِ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ" آنجا پهناى بهشت را به پهناى همه آسمانها و زمین تشبیه مى‏کند، و اینجا به پهناى یک آسمان و زمین، پس معلوم مى‌‏شود بهشت سابقین مقربین پهناورتر از بهشت عموم مؤمنین است.
وجه نادرستى این استدلال این است که: سبقت معنایى زاید بر معناى سرعت را افاده مى‏‌کند، چون مسارعت تنها به معناى کوشش در سرعت دادن به حرکت است، ولى مسابقه هم این معنا را مى‏‌رساند و هم این را مى‌‏فهماند که سرعت دادن باید طورى باشد که زیادتر از سرعت حریف شود. و توجه کردید که (درست مطلب به عکس است، یعنى مشمولین آیه مورد بحث از نظر رتبه و مقام بلندترند از مشمولین آیه آل عمران) ، و کلمه" سماء" در این آیه به معناى یک آسمان نیست، تا بگویى پس بهشت مشمولین آیه آل عمران پهناورتر از بهشت مشمولین این آیه است، بلکه به معناى تمامى آسمانها است، چون الف و لام آن الف و لام جنس است، پس سماء در این آیه با سماوات در آن آیه منطبق است.»

2) جعفری : لطفاً این دو لینک زیر را بخوانید
https://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa71375/tmpl/component/printme/1
http://kayhan.ir/fa/news/48833
حال مثالی میزنم، در کلاس های ابتدایی ما در کلاس با هم مسابقه میدیم تا به پیشرفت برسیم و این کار تا یکجاهایی جواب میدهد واین سبقت گرفتن کمک میکند که ما به حد و دانش آن مقاطع برسیم ولی در یکجایی دیگر شما در آن علم چون دانشمندی میشوید که میخواهید و تلاش میکنید علوم را بشکافید و جلو بروید و اینجا دیگر مسابقه در کار نیست این شما هستید که فهمیدید باید حدود را بشکنید باید علم را به پله بعدی بفرستید باید آسمان را پشت سر بگذارید

اینجا هم آسمان اول به مانند همان کلاسهای ابتدایی رشد و تعالی ماست که با سبقت جستن از هم به کمالی که محدود به این دنیاست دست میابیم و البته خداوند کریم و بخشنده باز اینجا نبسته این کرم خودش را و به هرکه بخواهد بی اندازه میدهد و ممکن است اشخاصی در این رده ها به آسمانهای بالاتر با کرم خداوند برسند
اما متقین مثل همان دانشمندان هستند که دریاهای معرفت را میشکافند و خداوند هم به آنها بسیار بخشنده است و راه آسمانها را بر آنها میگشاید

باشد که پرهیزکار و رستگار گردیم
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ
3) جعفری : از اینکه با نظرتون من رو به این مطالب رسوندید از شما تشکر میکنم
  سوره عادیات آیه 2 - موتور مرکب سریع
با توجه به آیه قبل که سوگند به مرکبهای سریع که غرش خاصی دارند بود در این آیه آنچه سبب آن حرکت است را بیان میکند بدین صورت که میفرماید: سوگند به آتش ساز پیمانه ای یا سوگند به آتش ساز ضربه ای - در توصیف موتور درون سوز که میتوان ضربه ای یا پیمانه ای هم به آن نسبت داد اینکه پیستونها با سرعت بالا و صدای زیاد میچرخند و شمع ها در لحظه ای مناسب جرقه میزند و سبب حرکت مرکب سریعمان میشود و یا موتور موشک که سوخت جامد یا مایع را طی فرآیندی با میزانی پیمانه ای به مصرف رسانده و از خروجی خود جت گازی را برای طی مسیر بیرون میدهد
قالب : لغوی گوینده : سید محمد جعفری
منبع : دانش روز موضوع اصلی : اسباب- وسائط
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره عادیات آیه 1 - موشک
سوگند به مرکبهای بسیار سریع!
این قسم میتواند به حمل و نقل سریع والسیر امروزی باشد
مثال این مرکبهای سریع که در ادامه آیات به بیرون آمدن آتش و دود از آنها اشاره میکند(نوعی وسیله که حرکت آن یا در پیمایش قدمهای آن آتش از پی آن پدید آید)
میتوان به هواپیماها و موشکها و تانکها و وسایل نقلیه امروزی اشاره کرد که هم سرعت زیاد دارند و هم از آنها دود خارج میشود
توضیح : لطفا ذهن خود را پرواز دهید ، آیات قرآن حد و مرز نمیشناسد چون از خداوند متعال عالم بی منتها بر ما نازل شده است و معانی آیات میتواند چند وجهی باشد و این ارائه معنی از بنده شاید درست و شاید نادرست باشد ، اما نزدیک هست
قالب : تفسیری گوینده : سید محمد جعفری
منبع : با توجه به آیه شریفه و دنیای امروز موضوع اصلی : اسباب- وسائط
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره کهف آیه 91 - قدرت و علم خدا
خداوند در تمام این حالات و زمانها از او اطلاع کامل دارد
و میخواهد این را برساند که او در محدوده امر خداست و نزدیکترین ها به خداست
قالب : تفسیری گوینده : سید محمد جعفری
منبع : کتاب ذوالقرنین نوشته جناب آقای عبدالله مستحسن(اسم مستعار است، ایشان علاقه ای به شهرت ندارند، استاد دانشگاه) با تصرف موضوع اصلی : مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) رمضانی (داور) : موضوع اصلی، خداوند است.
  سوره کهف آیه 24 - أَن یَشَاء الله
کلمه أَن یَشَاء الله ٧ بار در قرآن کریم تکرار شده است که بدین شرح می باشد:
سوره انعام(٦) / آیه ١١١
سوره اعراف(٧) / آیه ٨٩
سوره یوسف(١٢) / آیه ٧٦
سوره کهف(١٨) / آیه ٢٤
سوره مدثر(٧٤) / آیه ٥٦
سوره انسان(٧٦) / آیه ٣٠
سوره تکویر(٨١) / آیه ٢٩
قالب : لغوی گوینده : سید محمد جعفری
منبع : جمع آوری خودم اگر کاملم کنید ممنون میشم موضوع اصلی : آیات خاص
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره کهف آیه 69 - إن شاء الله
کلمه إن شاء الله ٦ بار در قرآن کریم تکرار شده است که بدین شرح می باشد:
سوره بقره /آیه ٧٠
سوره یوسف / آیه ٩٩
سوره کهف /آیه ٦٩
سوره قصص /آیه ٢٧
سوره صافات / آیه ١٠٢
سوره فتح /آیه ٢٧
قالب : لغوی گوینده : سید محمد جعفری
منبع : www.hawzah.net موضوع اصلی : آیات خاص
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره کهف آیه 88 - پاداش خوبان
اینکه در یک آیه هم غیبت هم قوم هم واگذاری قوم به ذوالقرنین انجام میشود ولی صحبت ذوالقرنین در این موضوع با دو آیه آمده نکته ای دارد،
اینکه در مقابل هر اختیاری که خدا به او داده در این موضوع با امّا شرحی بر آن آورده که هم به لحاظ شکلی زیباست و هم این شرح که در دو آیه آمده.
علت استفاده از "هر که" میتواند این باشد که به تک تک قوم توجه دارد و از حالات همه به اذن خدا مطلع است .
قالب : تفسیری گوینده : سید محمد جعفری
منبع : کتاب ذوالقرنین نوشته جناب آقای عبدالله مستحسن(اسم مستعار است، ایشان علاقه ای به شهرت ندارند، استاد دانشگاه) با تصرف موضوع اصلی : آخرالزّمان
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) رمضانی (داور) : مربوط به آیات 86 تا 88 سوره مبارکه کهف است.

  • <<
  • <
  • تعداد صفحات : 2
  • >
  • >>