از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
وَ اذْکُرْ فِي الْکِتابِ إِبْراهيمَ إِنَّهُ کانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا41إِذْ قالَ لِأَبيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَ لا يُبْصِرُ وَ لا يُغْني‏ عَنْکَ شَيْئاً42يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَني‏ مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِکَ فَاتَّبِعْني‏ أَهْدِکَ صِراطاً سَوِيًّا43يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ إِنَّ الشَّيْطانَ کانَ لِلرَّحْمنِ عَصِيًّا44يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّکَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَکُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا45قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتي‏ يا إِبْراهيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّکَ وَ اهْجُرْني‏ مَلِيًّا46قالَ سَلامٌ عَلَيْکَ سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّي إِنَّهُ کانَ بي‏ حَفِيًّا47وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسي‏ أَلاَّ أَکُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا48فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ کُلاًّ جَعَلْنا نَبِيًّا49وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا50
شماره صفحه : 308 حزب : 62 جزء : شانزدهم سوره : مریم
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  معنای صدیق
41) ظاهرا کلمه (صدیق) مبالغه از صدق باشد و صدیق کسی را گویند که در صدق مبالغه کند یعنی آنچه را که انجام می دهد می گوید و آنچه را که می گوید انجام می دهد و میان گفتار و کردارش تناقضی نباشد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 73 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  صدیق بودن حضرت ابراهیم (علیه‌السلام)
41) حضرت ابراهیم (علیه السلام) صدیق بود چون در محیطی که یک پارچه وثنی و بت پرست بودند دم از توحید زد و با پدر و معاصرینش و پادشاه بابل درافتاد و خدایان دروغین را بشکست و بر آنچه می گفت مقاومت و ایستادگی نمود تا آنجا که در آتش افکنده شد و در آخر هم همانطور که به پدرش وعده داده بود از همه کناره گیری و اعتزال جست و خداوند به پاداش این استقامت اسحاق و یعقوب را به او ارزانی داشت و وعده های دیگری هم که خدا از موهبت هایش به وی داده بود در باره اش تنفیذ نمود. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 73 قالب : تفسیری موضوع اصلی : حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  معنای نبی
41) کلمه (نبی) بر وزن فعیل و ماخوذ از ماده (نبا - خبر) است. اگر انبیا را انبیا نامیده اند به این جهت است که ایشان به وسیله وحی خدا از عالم غیب خبردار هستند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 73 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  صحبت حضرت ابراهیم (علیه السلام) با آزر
42) در این آیات حضرت ابراهیم (علیه السلام) در خطابی که با پدر خود دارد دو نکته را خاطرنشان می سازد:
1- طریقه و مسلک او در پرستش بت ها طریقه ای لغو و باطل است.
2- نزد او علم و معرفتی است که نزد پدرش نیست و بر او لازم است که از وی پیروی کند تا به راه حق دلالتش نماید، زیرا او در خطر ولایت شیطان قرار دارد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 74 و 75 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  علم حضرت ابراهیم (علیه السلام)
43) اینکه حضرت ابراهیم (علیه السلام) فرمود: «قَدْ جاءَنِی مِنَ الْعِلْمِ - علمی به من آمده است» دلالت دارد بر اینکه علم حضرت ابراهیم (علیه السلام) به راه حق قبل از این دعوت و احتجاجش بوده است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 75 قالب : تفسیری موضوع اصلی : حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  نوع هدایت کردن انبیا
43) مراد از هدایت در جمله (أَهْدِکَ صِراطاً سَوِیًّا) هدایت به معنای راه نشان دادن است نه به راه رساندن.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 75 و 76 قالب : تفسیری موضوع اصلی : پیامبران گوینده : علامه طباطبایی
  اطاعت نرکدن از شیطان
44) مراد از عبادت در جمله (لا تَعْبُدِ الشَّیْطانَ) عبادت اطاعت است کلمه (شیطان) که به معنای شریر است نیز دخالت در این حکم دارد. نهی از عبادت شیطان، نهی از اطاعت او در هر چیزی است که به آن امر می کند و یکی از چیزهایی که به آن امر می کند عبادت غیر خداوند است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 76 و 77 قالب : تفسیری موضوع اصلی : اطاعت صحیح- پیروی صحیح گوینده : علامه طباطبایی
  صحبت حضرت ابراهیم (علیه السلام) با آزر
44) حضرت ابراهیم (علیه السلام) بعد از آنکه پدر را به پیروی خود دعوت کرد تا به سوی صراط سوی رهبریش کند، خواست تا او را در قبول این دعوت تحریک و تشویق نماید و نسبت به گمراهی که در آن است متنبه ساخته و یکباره از پرستش بت ها بازش دارد لذا این معنا را خاطر نشان کرد که بت پرستی نه تنها لغو و بت ها فاید نفع و ضررند بلکه در معرض این است که صاحبش را به مورد هلاکت وارد کند و در تحت ولایت شیطان داخل سازد، که پرواضح است بعد از قرار گرفتن در تحت ولایت شیطان دیگر امیدی به صلاح و رستگاری و سلامت و سعادت نمی ماند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 76 و 77 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  رحمن بودن خداوند
44) وجه تبدیل اسم (اللَّه) به وصف (رحمان) در دو جای آیه این است که چون وصف رحمت نیز در هر دو حکم دخالت دارد، زیرا اینکه خدا مصدر همه رحمت ها و نعمت ها است باید باعث آن شود که دیگر کسی اصرار بر نافرمانی او نکند و آن را قبیح بداند پس صحیح است که از نافرمانی او نهی شود و نیز مصدریت او برای هر رحمت باعث می شود که آدمی از عذاب او که ملازم با امساک او از رحمت خویش است بترسد و از این که مشمول نقمت و شقوت گردد بیمناک باشد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 77 قالب : تفسیری موضوع اصلی : صفات خداوند گوینده : علامه طباطبایی
  معنای عذاب
44) مراد از عذاب، خذلان و یا چیزی به معنای خذلان، مانند امساک از رحمت و به خود واگذاری است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 77 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  طرد شدن حضرت ابراهیم (علیه السلام) توسط آزر
46) در این آیه پدر حضرت ابراهیم (علیه السلام) او را تهدید به بدترین کشتن ها کرده است و آن سنگسار است که با آن افراد رانده شده را شکنجه کرده و می کشند و آزر، حضرت ابراهیم (علیه السلام) را با این کلام از خود طرد کرده است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 78 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  مهربانی حضرت ابراهیم (علیه السلام) با آزر
47) حضرت ابراهیم (علیه السلام) در مقابل تهدید پدر و بدیش به او سلام کرد. سلامی که در آن احسان و امنیت باشد و نیز به او وعده استغفار داد تا از پروردگارش برای او طلب آمرزش کند. اما اینکه سلام کرد، چون سلام دأب و عادت بزرگواران است، با تقدیم آن جهالت پدر را تلافی کرد. او وی را به خاطر حرف حقی که زده بود تهدید به رجم و طرد کرد ولی وی او را وعده امنیت و سلامتی و احسان داد، این همان دستورالعملی است که قرآن کریم در آیه «وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً» (فرقان/72) و آیه «وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً» (فرقان/63) بیان کرده است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 78 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  معنای حفی
47) کلمه (حفی) به طوری که راغب گفته است به معنای نیکوکار لطیف و مهربان است و لطیف کسی است که مراقب حوائج دقیق و باریک محتاجان باشد تا درصدد رفع آن ها برآید. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 78 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  طلب مغفرت حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) برای آزر
47) اینکه حضرت ابراهیم (علیه السلام) به آزر گفت: «برایت از پروردگارم طلب مغفرت می کنم» با اینکه پدرش مشرک بود جهتش به طوری که از ظاهر آیه (یا أَبَتِ إِنِّی أَخافُ أَنْ یَمَسَّکَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَکُونَ لِلشَّیْطانِ وَلِیًّا) برمی آید این بوده است که حضرت ابراهیم (علیه السلام) در آن لحظه یقین به کفر او و اینکه از اولیای شیطان است و دلش یکباره مطبوع بر کفر و انکار و عناد حق شده باشد، نداشته است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 78 و 81 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  کناره گیری حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) از بت پرستان
48) در این آیه حضرت ابراهیم (علیه السلام) وعده به کناره گیری و دوری از مشرکین و از اصنام آنان می دهد تا با خدای خود خلوت نموده و خالص او را بخواند تا شاید دعایش بی ثمر نشود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 81 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  توالی نبوت در خاندان حضرت ابراهیم (علیه السلام)
49) بعید نیست اینکه به جای بردن نام فرزند دیگر خود حضرت اسماعیل (علیه السالم)، نام نوه خود حضرت یعقوب (علیه السلام) را برد برای این بوده است که خواسته است به توالی شجره نبوت در بنی اسرائیل اشاره کند، چون از دودمان حضرت یعقوب (علیه السلام) جمع کثیری از انبیا بوده اند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 81 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  معنای رحمت خداوند به پیامبران
50) در معنای رحمت چند احتمال است:
1- ممکن است مراد از رحمت، امامت باشد. همچنانکه در سوره انبیا که آن موهوب را صریحا نام برده است ائمه ای صالح خوانده و فرموده است: «وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ نافِلَةً وَ کُلًّا جَعَلْنا صالِحِینَ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» (انبیا/72-73).
2- ممکن هم هست مراد از آن رحمت، تایید به روح القدس باشد. همچنانکه در سوره انبیا می فرماید: «وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ» (انبیا/73) که به زودی معنایش خواهد آمد به آن اشاره می کند.
3- ممکن هم هست معنای آن مطلق ولایت الهی باشد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 81 قالب : تفسیری موضوع اصلی : پیامبران گوینده : علامه طباطبایی
  ذکر خیر در میان مردم
50) کلمه لسان در جمله (وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا) به طوری که کشاف (ج 3، ص 22) گفته است به معنای ذکر خیر در مردم و یا ذکر شر است که اگر به صدق اضافه شود معنایش ثنای جمیل مردم و ثنائی که در آن دروغ نباشد، می باشد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج 14، ص: 81 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  صدیق بودن حضرت ابراهیم (علیه‌السلام)
41) حضرت ابراهیم (علیه السلام) صدیق بود چون در محیطی که یک پارچه وثنی و بت‏ پرست بودند دم از توحید زد و با پدر و معاصرینش و پادشاه بابل درافتاد و خدایان دروغین را بشکست و بر آنچه می ‏گفت مقاومت و ایستادگی ‏نمود تا آنجا که در آتش افکنده شد و در آخر هم همانطور که به پدرش وعده داده بود از همه کناره ‏گیری و اعتزال جست و خداوند به پاداش این استقامت اسحاق و یعقوب را به او ارزانی داشت و وعده ‏های دیگری هم که خدا از موهبت‏ هایش به وی داده بود در باره ‏اش تنفیذ نمود. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 73 قالب : تفسیری موضوع اصلی : حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  معنای نبی
41) کلمه (نبی) بر وزن فعیل و ماخوذ از ماده (نبا - خبر) است. اگر انبیا را انبیا نامیده‏ اند به این جهت است که ایشان به وسیله وحی خدا از عالم غیب خبردار هستند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 73 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  صحبت حضرت ابراهیم (علیه السلام) با آزر
42) در این آیات حضرت ابراهیم (علیه السلام) در خطابی که با پدر خود دارد دو نکته را خاطرنشان می ‏سازد:
1- طریقه و مسلک او در پرستش بت ها طریقه‏ ای لغو و باطل است.
2- نزد او علم و معرفتی است که نزد پدرش نیست و بر او لازم است که از وی پیروی کند تا به راه حق دلالتش نماید، زیرا او در خطر ولایت شیطان قرار دارد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 74 و 75 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  علم حضرت ابراهیم (علیه السلام)
43) اینکه حضرت ابراهیم (علیه السلام) فرمود: «قَدْ جاءَنِی مِنَ الْعِلْمِ - علمی به من آمده است» دلالت دارد بر اینکه علم حضرت ابراهیم (علیه السلام) به راه حق قبل از این دعوت و احتجاجش بوده است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 75 قالب : تفسیری موضوع اصلی : حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  نوع هدایت کردن انبیا
43) مراد از هدایت در جمله (أَهْدِکَ صِراطاً سَوِیًّا) هدایت به معنای راه نشان دادن‏ است نه به راه رساندن.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 75 و 76 قالب : تفسیری موضوع اصلی : پیامبران گوینده : علامه طباطبایی
  اطاعت نرکدن از شیطان
44) مراد از عبادت در جمله (لا تَعْبُدِ الشَّیْطانَ) عبادت اطاعت است کلمه (شیطان) که به معنای شریر است نیز دخالت در این حکم دارد. نهی از عبادت شیطان، نهی از اطاعت او در هر چیزی است که به آن امر می ‏کند و یکی از چیزهایی که به آن امر می ‏کند عبادت غیر خداوند است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 76 و 77 قالب : تفسیری موضوع اصلی : اطاعت صحیح- پیروی صحیح گوینده : علامه طباطبایی
  صحبت حضرت ابراهیم (علیه السلام) با آزر
44) حضرت ابراهیم (علیه السلام) بعد از آنکه پدر را به پیروی خود دعوت کرد تا به سوی صراط سوی رهبریش کند، خواست تا او را در قبول این دعوت تحریک و تشویق نماید و نسبت به گمراهی که در آن است متنبه ساخته و یکباره از پرستش بت ها بازش دارد لذا این معنا را خاطر نشان کرد که بت‏ پرستی نه تنها لغو و بت ها فاید نفع و ضررند بلکه در معرض این است که صاحبش را به مورد هلاکت وارد کند و در تحت ولایت شیطان داخل سازد، که پرواضح است بعد از قرار گرفتن در تحت ولایت شیطان دیگر امیدی به صلاح و رستگاری و سلامت و سعادت نمی ‏ماند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 76 و 77 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  رحمن بودن خداوند
44) وجه تبدیل اسم (اللَّه) به وصف (رحمان) در دو جای آیه این است که چون وصف رحمت نیز در هر دو حکم دخالت دارد، زیرا اینکه خدا مصدر همه رحمت ها و نعمت ها است باید باعث آن شود که دیگر کسی اصرار بر نافرمانی او نکند و آن را قبیح بداند پس صحیح است که از نافرمانی او نهی شود و نیز مصدریت او برای هر رحمت باعث می‏ شود که آدمی از عذاب او که ملازم با امساک او از رحمت خویش است بترسد و از این که مشمول نقمت و شقوت گردد بیمناک باشد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 77 قالب : تفسیری موضوع اصلی : صفات خداوند گوینده : علامه طباطبایی
  معنای عذاب
44) مراد از عذاب، خذلان و یا چیزی به معنای خذلان، مانند امساک از رحمت و به خود واگذاری است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 77 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  طرد شدن حضرت ابراهیم (علیه السلام) توسط آزر
46) در این آیه پدر حضرت ابراهیم (علیه السلام) او را تهدید به بدترین کشتن‏ ها کرده است و آن سنگسار است که با آن افراد رانده شده را شکنجه کرده و می ‏کشند و آزر، حضرت ابراهیم (علیه السلام) را با این کلام از خود طرد کرده است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 78 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  مهربانی حضرت ابراهیم (علیه السلام) با آزر
47) حضرت ابراهیم (علیه السلام) در مقابل تهدید پدر و بدیش به او سلام کرد. سلامی که در آن احسان و امنیت باشد و نیز به او وعده استغفار داد تا از پروردگارش برای او طلب آمرزش کند. اما اینکه سلام کرد، چون سلام دأب و عادت بزرگواران است، با تقدیم آن جهالت پدر را تلافی کرد. او وی را به خاطر حرف حقی که زده بود تهدید به رجم و طرد کرد ولی وی او را وعده امنیت و سلامتی و احسان داد، این همان دستورالعملی است که قرآن کریم در آیه «وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً» (فرقان/72) و آیه «وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً» (فرقان/63) بیان کرده است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 78 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  معنای حفی
47) کلمه (حفی) به طوری که راغب گفته است به معنای نیکوکار لطیف و مهربان است و لطیف کسی است که مراقب حوائج دقیق و باریک محتاجان باشد تا درصدد رفع آن ها برآید. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 78 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  طلب مغفرت حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) برای آزر
47) اینکه حضرت ابراهیم (علیه السلام) به آزر گفت: «برایت از پروردگارم طلب مغفرت می ‏کنم» با اینکه پدرش مشرک‏ بود جهتش به طوری که از ظاهر آیه (یا أَبَتِ إِنِّی أَخافُ أَنْ یَمَسَّکَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَکُونَ لِلشَّیْطانِ وَلِیًّا) برمی‏آید این بوده است که حضرت ابراهیم (علیه السلام) در آن لحظه یقین به کفر او و اینکه از اولیای شیطان است و دلش یکباره مطبوع بر کفر و انکار و عناد حق شده باشد، نداشته است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 78 و 81 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  کناره گیری حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) از بت پرستان
48) در این آیه حضرت ابراهیم (علیه السلام) وعده به کناره ‏گیری و دوری از مشرکین و از اصنام آنان می دهد تا با خدای خود خلوت نموده و خالص او را بخواند تا شاید دعایش بی ‏ثمر نشود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 81 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  توالی نبوت در خاندان حضرت ابراهیم (علیه السلام)
49) بعید نیست اینکه به جای بردن نام فرزند دیگر خود حضرت اسماعیل (علیه السالم)، نام نوه خود حضرت یعقوب (علیه السلام) را برد برای این بوده است که خواسته است به توالی شجره نبوت در بنی اسرائیل اشاره کند، چون از دودمان حضرت یعقوب (علیه السلام) جمع کثیری از انبیا بوده ‏اند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 81 قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : علامه طباطبایی
  معنای رحمت خداوند به پیامبران
50) در معنای رحمت چند احتمال است:
1- ممکن است مراد از رحمت، امامت باشد. همچنانکه در سوره انبیا که آن موهوب را صریحا نام برده است ائمه‏ای صالح خوانده و فرموده است: «وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ نافِلَةً وَ کُلًّا جَعَلْنا صالِحِینَ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» (انبیا/72-73).
2- ممکن هم هست مراد از آن رحمت، تایید به روح القدس باشد. همچنانکه در سوره انبیا می‏ فرماید: «وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ» (انبیا/73) که به زودی معنایش خواهد آمد به آن اشاره می ‏کند.
3- ممکن هم هست معنای آن مطلق ولایت الهی باشد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 81 قالب : تفسیری موضوع اصلی : پیامبران گوینده : علامه طباطبایی
  ذکر خیر در میان مردم
50) کلمه لسان در جمله (وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا) به طوری که کشاف (ج 3، ص 22) گفته ‏است به معنای ذکر خیر در مردم و یا ذکر شر است که اگر به صدق اضافه شود معنایش ثنای جمیل مردم و ثنائی که در آن دروغ نباشد، می ‏باشد. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج‏14، ص: 81 قالب : لغوی موضوع اصلی : بدون موضوع گوینده : علامه طباطبایی
  عبادت به معنی پیروی - مرضيه علمدار .ب
44) منظور از عبادت در اینجا به معنى اطاعت و پیروى فرمان است که این خود یک نوع از عبادت محسوب مى‏شود [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه قالب : تفسیری موضوع اصلی : عبادت- پرستش گوینده : مرضیه علمدار .ب
  پاسخ تهدیدآمیز عموى ابراهیم - عبدالله عبداللهي
46) 1 در آیات پیشین سخنان منطقى و دل سوزانه ى ابراهیم علیه السلام بیان شد و اکنون در این آیه به سخنان غیر منطقى آزر بت پرست و مشرک اشاره مى کند که اولاً، حاضر نبود دلایل مخالفت با بت ها را بر زبان آورد و پاسخ دهد، تا مبادا به آنها جسارت شود ثانیاً، با تأکید ابراهیم را به سنگسار کردن تهدید کرد که یکى از بدترین انواع اعدام است و ثالثاً، ابراهیم را موجودى غیر قابل تحمّل شمرد و گفت: براى مدت طولانى از نظر من دور شو این توهینى آشکار به ابراهیم علیه السلام بود
2 مشرکان مردمى خشن و زورگو هستند که تلاش مى کنند با تهدید عقاید خود را بر دیگران تحمیل کنند و حتى روى گردانى دیگران را تحمّل نمى کنند [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر قرآن مهر قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) گوینده : عبدالله عبداللهی