آن حجاب هرچه هست که اعراف هم نام دارد بر بلندای آن حجاب رجالی هستند معلوم می‌شود اینها محجوب نیستند چون اینها بالای حجابند اینها نه همتای حجابند یا زیر پوشش حجابند بلکه علی الحجابند وقتی علی الحجاب بشدند محجوب نیستند از طرفین محجوب نیستند کاملا اشراف دارند و بینهما حجاب و علی الاعراف رجال نشانه این که این مردن الهی که و علی الاعرافند محجوب نیستند این است که یعرفون کلا بسیماهم پس باید ببینند با آنها هم سخن می‌گویند به دلیل این دو جمله‌ای که بعدها نقل می‌شود و می‌شناسند پس آنها به هیچ وجه محجوب نیستند حجاب هست ولی برای کسی که علی الحجاب مستقر است حجاب نیست حجاب دون اینهاست نه فوق اینها اینها علی الحجابند و بینهما حجاب که این حجاب اعراف است و علی الاعراف رجال
[ نظرات / امتیازها ]

سلام دو قسم است یک سلام تهیت که بهشتی‌ها نسبت به یکدیگر دارند که ﴿لا یسمعون فیها لغوا و لا تاثیما الا قیلا سلاما سلاما دعواهم فیها سبحانک اللهم و تحیتهم فیها سلام﴾ چه اینکه فرشتگان هم نسبت به بهشتی‌ها سلام می‌کنند که یخلون علیه من کل باب ﴿سلام علیکم بما صبرتم و نعم عقبی الدار﴾ بهشتی‌ها نسبت به یکدیگر سلام می‌کنند تهیت آنها نسبت به یکدیگر تسلیم است تحتیت ملائکه نسبت به آنها که و المائکة یدخلون علیه من کل باب ﴿سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار﴾ ان سلام تحیت است لکن سلامی که در این آیه محل بحث است که رجال اعراف به اصحاب الجنة می‌کنند چون چنین استظهار کردیم که منظور از این اصحاب الجنة کسانی‌اند که در آینده نزدیک به بهشت می‌روند نه ساکنین‌اند که به بهشت وارد شدند و کسانی‌اند که استوت حسناتهم و سیئاتهم و به فرمان همین رجال اعراف به اذن خدا وارد بهشت می‌شوند لذا این رجال اعراف سلامی که به اینها می‌کنند سلام تقریبا تسلیت است که خوشحال باشید دل داری می‌دهند که به سلامت می‌رسید به دار السلام می‌رسید و عده تا ن سلامت الهی است الان گرچه بلا تکلیفی است ولی بالاخره سر انجام کارتان ورود به .. است یک تحیة محض نیست و علی الاعراف رجال که یعرفون کلا بسیماهم و نادوا همین رجال اعراف اصحاب الجنة یع نی کسانی که بالقوة القریبة من الفعل وارد بهشت می‌شود به اینها می‌‌گویند سلام علیکم پس این سلام تحیة محض نیست بلکه سلایم است همراه با بشارت برای اینکه لم یدخلوها و هم یطمعون بعدا هم به آنها می‌فرمایند ﴿ادخلوا الجنة لا خوف علیکم و لا انتم تحزنون﴾ [ نظرات / امتیازها ]

ـ اعراف محل بلندى در قیامت است که اهل آن مى‏توانند بهشتیان و دوخیان را ببینند و با آنها سخن بگویند و همه آنها را از چهره‏هایشان مى‏شناسند.

2 ـ اهل اعراف بهشتیان را خطاب خواهند کرد و به آنها سلام خواهند داد.

3 ـ اهل اعراف هرچند وارد بهشت نشده‏اند ولى امید آن را دارند که وارد شوند.

4 ـ اهل اعراف سعى دارند که همواره روى به سوى بهشتیان باشند ولى گاهى صورتهایشان به سوى اهل جهنم برمى‏گردد و در این هنگام به خدا پناه مى‏برند و از او مى‏خواهند که آنها را همراه ستمگران نکند.

5 ـ اهل اعراف به اهل جهنم که از سیمایشان شناخته مى‏شوند، از روى طعنه و شماتت خواهند گفت که اکنون مالى را که جمع کرده بودید و آن گردنکشى که در دنیا مى‏کردید شما را سودى نداد. شما بودید که درباره مؤمنان سوگند مى‏خوردید که رحمت خدا شامل حال اینها نمى‏شود. (اکنون ببینید که چگونه رحمت خدا آنها را مى‏نوازد)

6 ـ به آنها گفته خواهد شد که وارد بهشت شوید؛ نه ترسى بر شماست و نه اندوهگین خواهید شد. گوینده این سخن خدا یا فرشتگان هستند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

1 «اَعراف» در لغت به معناى محل مرتفع و بلند است و طبق احادیث، به منطقه اى میان بهشت و دوزخ گفته مى شود که هم چون حجاب و مانعى بین آن دو قرار دارد و مانع مشاهده ى دوزخیان و بهشتیان مى شود، اما هرکس بر منطقه ى اعراف باشد، بر بهشت و دوزخ مشرف است و هر دو را مشاهده مى کند این همان گذرگاه بهشتیان است

2 بهشتیان و دوزخیان بینشان موانعى وجود دارد و جز در موارد استثنایى، به راحتى هم دیگر را ملاقات نمى کنند این مانع همان سرزمین مرتفع اعراف، یا دیوارى است که بین آنان کشیده شده است

3 تعبیرات انسان ها در مورد جهان آخرت دقیق نیست و گاهى جنبه ى تمثیل و تشبیه دارد و ازآنجا که آن جهان در افق بالاترى قرار دارد، تعبیرات انسانى هم چون شَبَحى، از آن حقایق والاست و مفاهیم و الفاظ ما گویاى تمام آن حقایق نیست

4 اعراف گذرگاه سخت بهشتیان است و در آنجا سه گروه عبور مى کنند:

اول پیشوایان و بزرگان هستند که در گذرگاه هاى سخت توقف مى کنند و به یارى ضعیفان مى شتابند

دوم افراد ناتوانى هستند که محتاج کمک هستند و اینان همان مؤمنان گناهکارند

و سوم مؤمنان صالح هستند که با سرعت از این گذرگاه مى گذرند و وارد بهشت مى شوند

در آیه ى فوق و آیات بعد و احادیث، به گروه اول و دوم (یعنى پیشوایان و مؤمنان گناهکار) اشاره شد که در اعراف توقف دارند

5 از احادیث استفاده مى شود که در منطقه ى «اعراف» دو گروه مختلف توقف دارند؛ چون در برخى احادیث آمده است که آنان گرامى ترین مردم در پیشگاه خدا هستند، و یا این که آنان گواهان بر مردم هستند، که پیامبران گواهان مردم اند، و یا این که آنان آل محمد صلى الله علیه و آله هستند؛ و در برخى دیگر از احادیث آمده است که آنان واماندگانى هستند که بدى ها و نیکى هایشان مساوى است یا گناهکارانى که اعمال نیکى هم دارند این مطلب در تفاسیر اهل سنت نیز آمده است [ نظرات / امتیازها ]