از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(والمؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف وینهون عن المنکر و یقیمون الصلوه و یؤتون الزکوه و یطیعون الله و رسوله اولئک سیرحمهم الله ان الله عزیز حکیم ):(مردان و زنان مؤمن اولیاء یکدیگرند، امر به معروف کرده و نهی از منکر می نمایند و نماز را برپا می دارند و زکات می دهند واز خدا و رسولش اطاعت می کنند، آنانند که خداوند به زودی آنها را موردرحمت خود قرار می دهد، بدرستی که خدا مقتدر و درست کردار است )، در این آیه دقیقا به موازات آیه ای که در وصف منافقان بیان شد اوصاف مؤمنان را بیان می کند و می فرماید: مؤمنان همه دوستان یکدیگرند و علی رغم کثرتها وتفاوتهایشان بعضی متولی امور بعضی دیگرند و همه آنها در ایمان به خدا وعقاید حقه اشتراک دارند و به همین جهت هم به صلاح جامعه خود یکدیگر راامر به معروف و نهی از منکر می کنند و بوسیله برپاداشتن نماز ارتباط خود را باخالقشان برقرار می سازند و بوسیله زکات بین خودشان ارتباط وهمبستگی ایجاد می نمایند و ولایت فیمابین خود را در ظاهر و باطن عینیت می بخشند وخدا را در احکام شرعیه الهی اطاعت می کنند و همچنین از رسولخدا(ص ) دراحکام ولائیه ای که در اداره امور و اصلاح شئون جامعه صادر می شود، مثل امر به جهاد و قضاوتهای آنحضرت در دعاوی و حدود شرعی و...اطاعت می کنند وآنگاه خبر می دهد که بزودی قضای الهی شامل حال این گونه افراد شده ورحمت خدا اشخاص متصف به این صفات را در بر خواهد گرفت و علت این شمول رحمت هم اولا عزت و سلطنت الهی است که هیچ مانعی جلوگیر اونیست و دیگر آنکه خدا حکیم است و هیچ اشتباه و اختلال و سستی و گزافی دراحکام او راه ندارد. [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
1) : عالی است ممنون......
2) : این ایه منو یاد حضرت علی میندازه
ممنون
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر راهنما

1 ـ روح ولایت و دوستى، حاکم بر جامعه مؤمنان

و المؤمنون و المؤمنت بعضهم أولیاء بعض

2 ـ عموم مؤمنان (زنان و مردان مؤمن) داراى نوعى ولایت و سرپرستى بر یکدیگر از جانب خداوند هستند.

و المؤمنون و المؤمنت بعضهم أولیاء بعض

برداشت فوق مبتنى بر این است که «ولىّ» به قرینه «یأمرون ... و ینهون» به معناى سرپرست باشد.

3 ـ ایمان، مایه پیدایش روح دوستى در میان اهل ایمان

و المؤمنون و المؤمنت بعضهم أولیاء بعض

4 ـ امر به معروف و نهى از منکر، حقى است برخاسته از شأن ولایت و سرپرستى عموم مؤمنان به یکدیگر.

و المؤمنون و المؤمنت بعضهم أولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر

5 ـ امر به معروف و نهى از منکر، تبلور ولایت و محبّت جامعه ایمانى نسبت به یکدیگر

و المؤمنون و المؤمنت بعضهم أولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر

6 ـ لزوم بى تفاوت نبودن مؤمنان نسبت به عملکرد و سرنوشت یکدیگر

و المؤمنون و المؤمنت بعضهم أولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر

7 ـ امر به معروف و نهى از منکر، مهمترین وظیفه مؤمنان و بارزترین مشخصه جامعه اسلامى

و المؤمنون و المؤمنت ... یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر

از اینکه در رأس همه کارها و ارزشها، از امر به معروف و نهى از منکر یاد شده است، اهمیّت برتر آن استفاده مى شود.

8 ـ امر به معروف و نهى از منکر، از وظایف اجتماعى همگانى و مشترک میان زنان و مردان

و المؤمنون و المؤمنت بعضهم أولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر

9 ـ امر به معروف و نهى از منکر، وظیفه اى همیشگى و دایمى است نه تکلیفى مقطعى.

یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر

برداشت فوق از به کارگیرى فعل مضارع (یأمرون و ینهون) که مفید استمرار است، به دست مى آید.

10 ـ اقامه نماز، پرداخت زکات و اطاعت از خدا و رسول، از نشانه هاى بارز مؤمنان

و المؤمنون و المؤمنت ... و یقیمون الصلوة و یؤتون الزکوة

11 ـ ویژگى و اهمیّت اقامه نماز و پرداخت زکات، در میان سایر تکالیف دینى

و المؤمنون و المؤمنت ... و یقیمون الصلوة و یؤتون الزکوة

با توجّه به اینکه جمله «یطیعون اللّه و رسوله» فراگیرنده تمامى تکالیف عبادى و غیر عبادى است; ذکر جداگانه اقامه نماز و پرداخت زکات، نشان از ویژگى و اهمیّت والاى آن دو، در میان سایر عبادات و وظایف است.

12 ـ مداومت بر اقامه نماز، پرداخت زکات و اطاعت از خدا و رسول از ویژگیهاى مؤمنان راستین

و یقیمون الصلوة و یؤتون الزکوة و یطیعون اللّه و رسوله

به کارگیرى فعل مضارع (یقیمون، یؤتون و یطیعون) بیانگر تداوم و استمرار است.

13 ـ لزوم اهتمام مؤمنان به اصلاح جامعه و تأمین نیازهاى معیشتى آنان، همپاى اهتمام به تکالیف عبادى و فردى

و المؤمنون ... یأمرون بالمعروف ... و یقیمون الصلوة و یؤتون الزکوة

امر به معروف و نهى از منکر، در راستاى اصلاح جامعه و پرداخت زکات در جهت تأمین نیازهاى مالى مؤمنان و اقامه نماز از عبادات فردى انسانهاست.

14 ـ اسلام، دربردارنده تکالیف عبادى، اجتماعى و اقتصادى است نه محدود در یک بُعد.

و المؤمنون ... یأمرون بالمعروف ... و یقیمون الصلوة و یؤتون الزکوة

15 ـ عملکرد، مواضع اجتماعى و خصلتهاى مؤمنان و منافقان، کاملاً متفاوت و متضاد است.

المنفقون و المنفقت ... یأمرون بالمنکر ... و المؤمنون و المؤمنت ... یأمرون بالمعروف

با توجّه به تقابل این آیه با آیه 67 ـ که در مورد خصلتهاى منافقان بود ـ برداشت فوق استفاده مى شود.

16 ـ نقش سازنده ایمان در اصلاح فرد و جامعه و زدودن فقر و فساد از سیماى جامعه بشرى

المؤمنون ... یأمرون بالمعروف ... و یؤتون الزکوة

17 ـ مؤمنان راستین، فرمانبران خدا و رسول از روى میل و رغبت و نه از روى اکراه و بى میلى

و یطیعون اللّه و رسوله

واژه «اطاعة» (مصدر یطیعون) به معناى فرمانبردارى از روى رغبت و میل است.

18 ـ اطاعت از دستورات رسول خدا ـ در فرمانهاى حکومتى و ... ـ همانند اطاعت از خدا لازم است.

و یطیعون اللّه و رسوله

جدا آمدن اطاعت رسول از اطاعت خدا، مشعر به متفاوت بودن مواد و موضوعات مورد دستور است.

19 ـ ولایت رسول خدا (ص) بر مؤمنان، نشأت یافته از مقام رسالت آن حضرت

و یطیعون اللّه و رسوله


20 ـ وعده خداوند به بهره مند ساختن مؤمنان راستین، از رحمت خاص خویش در قیامت

و المؤمنون و المؤمنت ... أولئک سیرحمهم اللّه

تعبیر «سیرحمهم» که اختصاص به آینده دارد به جاى «یرحم» مى تواند اشاره به قیامت داشته باشد.

21 ـ امر به معروف، نهى از منکر، اقامه نماز، پرداخت زکات و اطاعت از خدا و رسولش، عامل جلب رحمت ویژه الهى

یأمرون بالمعروف ... أولئک سیرحمهم اللّه

22 ـ ارزش و پاداش اعمال زنان و مردان مؤمن در پیشگاه خداوند، همسان است.

و المؤمنون و المؤمنت ... أولئک سیرحمهم اللّه

23 ـ خداوند، عزیز (پیروزمند شکست ناپذیر) و حکیم (کاردان) است.

إن اللّه عزیز حکیم

24 ـ عزّت و حکمت الهى، تضمین کننده تحقق وعده ها و بشارتهاى او به مؤمنان

أولئک سیرحمهم اللّه إن اللّه عزیز حکیم

25 ـ وعده الهى به شمول رحمتش بر مؤمنان، نشأت یافته از حکمت اوست نه عجز از افاضه رحمت فعلى.

أولئک سیرحمهم اللّه إن اللّه عزیز حکیم

جمله «إن اللّه ... » مى تواند تعلیلى براى پرسش مقدر باشد، که چرا خداوند نزول رحمت به مؤمنان را موکول به آینده کرده است.

26 ـ صفوان جمال مى گوید: قلت لأبى عبداللّه (ع) ... : تأتینى المرأة المسلمة قد عرفتنى بعملى ... و لیس لها محرم قال: فإذا جائتک المرئة المسلمة فاحملها فإن المؤمن محرم المؤمنة و تلا هذه الآیة «المؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض» ;(1)

به امام صادق (ع) عرض کردم: زن مسلمانى نزد من مى آید و مرا به شغلم [که مسافربرى است ]مى شناسد ... و محرمى همراه ندارد؟ فرمود هر گاه زن مسلمانى نزد تو آمد، او را به مسافرت ببر ; زیرا مرد مؤمن محرم (معتمد) زن مؤمنه است. سپس امام (ع) این آیه را تلاوت فرمود: المؤمنون و المؤمنان بعضهم اولیاء بعض».

27 ـ از امام حسین (ع) روایت شده ... و به امیرالمؤمنین (ع) نیز نسبت داده شده که فرمودند: ... خدا مى فرماید: ... «المؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر» فبدءاللّه بالامر بالمعروف و النهى عن المنکر فریضة منه لعلمه بأنها إذا ادیت و اقیمت استقامت الفرائض کلها هیّنها و صعبها ... ;(2)

... «مردان و زنان با ایمان ولى (و یار و یاور) یکدیگرند و امر به معروف و نهى از منکر مى کنند». خداوند [قبل از نماز و زکات] از امر به معروف و نهى از منکر آغاز کرد ; زیرا مى دانست اگر این دو فریضه عملى گردد همه فرایض ـ آسان و مشکل آن ـ پابرجا مى شود».
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ناهيده تقي زاد فانيد - مجمع البیان
وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْضٍ
مردان و زنان با ایمان دوستدار و یار ویاور یکدیگرند؛ بر این اساس است که هر یک از آنان به وظیفه عقیدتى و اخلاقى و انسانى خویش مى نگرد که خود را عضو خانواده بزرگ مؤمنان بنگرد و منافع و مصالح خود را در گرو تأمین مصالح و منافع مردم با ایمان نظاره کند و بسان عضو یک خانواده در حضور و غیاب دیگر اعضا اصل وفادارى و امانت را از یاد نبرد و از حقوق و کرامت برادران و خواهران با ایمان خویش دفاع نموده و آنها را پاس دارد. و این گونه است که همه آنان در برابر دشمنان و بداندیشان و ددمنشان تجاوزکار به صورت یکپارچه و همدل و همداستان جلوه مى کنند.
یَاْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ
منظور از «معروف» کارهاى قانونگرایانه و درست و مترقى و پسندیده اى است که خدا انجام آنها را واجب ساخته و مردم را در پرتو خرد و دین به انجام شایسته و بایسته آنهافرمان داده است، همچنان که «مُنْکَر» کارهاى ناپسندى است که به کناره گیرى از آنها دستور داده است. بااین بیان، از ویژگى هاى مردم با ایمان این است که یکدیگر را به کارهاى شایسته و درست فرامى خوانند و از ضد ارزش ها و کارهاى ناپسند باز مى دارند.
وَ یُقیمُونَ الصَّلوةَ
و نماز و فرهنگ انسانساز نماز را برپا مى دارند و هماره با شور و شوق و شعور و آگاهى نماز مى خوانند.
وَ یُؤْتُونَ الزَّکوةَ
و زکات و حقوق مالى خویش را آن گونه که خدا فرموده است مى پردازند و خدا پسندانه هزینه مى کنند.
وَ یُطیعُونَ اللَّهَ و َ رَسُولَهُ
و از خدا و پیامبرش فرمان مى برند و بر اساس خواست و خشنودى آنان در مسیر زندگى گام برمى دارند.
اُولئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ
آنان که داراى چنین اوصاف و نشانه هایى هستند، خداى پر مهر به زودى همه آنان را در سراى آخرت مورد بخشایش و رحمت بى کران خود قرار مى دهد.
اِنَّ اللَّهَ عَزیزٌ حَکیمٌ.
چرا که خدا شکست ناپذیر و تواناست؛ از این رو هرکه را خواست و او را شایسته دید مى تواند مورد بخشایش و رحمت قرار دهد و هرکه را خواست و در خور کیفر بود مى تواند کیفر دهد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عطيه آل احمد - برگزیده تفسیر نمونه
در آیه مورد بحث علائم و نشانه هاى مردان و زنان با ایمان بیان شده است که آن هم در پنج قسمت خلاصه مى شود. آیـه از ایـنـجـا شـروع مـى شـود کـه مى فرماید: «مردان و زنان با ایمان دوست وولى و یار و یاور یکدیگرند» (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولیا بعض ). پس از بیان این اصل کلى به شرح جزئیات صفات مؤمنان مى پرازد
1 - نخست مى گوید: «آنها مردم را به نیکى ها دعوت مى کند» (یامرون بالمعروف ).
2 - «مردم را از زشتیها و بدیها و منکرات باز مى دارند» (وینهون عن المنکر).
3 - آنـهـا بـه عـکـس مـنافقان که خدا را فراموش کرده بودند «نماز را برپامى دارند» (ویقیمون الصلوة ) و به یاد خدا هستند و با یاد و ذکر او, دل را روشن , وعقل را بیدار و آگاه مى دارند.
4 - آنها بر خلاف منافقان که افرادى ممسک و بخیل هستند بخشى از اموال خویش را در راه خدا, و حـمایت خلق خدا, و براى بازسازى جامعه , انفاق مى نمایند «و زکات اموال خویش را مى پردازد» (ویؤتون الزکوة ).
5 - منافقان فاسقند و سرکش , و خارج از تحت فرمان حق , اما مؤمنان «اطاعت فرمان خدا و پیامبر او مى کنند» (ویطیعون اللّه ورسوله ). در پایان این آیه اشاره به نخستین امتیاز مؤمنان از نظر نتیجه و پاداش کرده ,مى گوید: «خداوند آنها را به زودى مشمول رحمت خویش مى گرداند» (اولئ ک سیرحمهم اللّه ). شـک نیست که وعده رحمت به مؤمنان از طرف خداوند, از هر نظر قطعى واطمینان بخش است , چرا که «خداوند توانا و حکیم است » (ان اللّه عزیز حکیم ). نه بدون علت وعده مى دهد, و نه هنگامى که وعده داد, از انجام آن عاجزمى ماند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبدالله عبداللهي - انوار درخشان در تفسیر قرآن
وَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ اَلْمُؤْمِنٰاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیٰاءُ بَعْضٍ : اهل ایمان در اثر وحدت عقیده و برنامه مکتب قرآن کمال ارتباط را با یکدیگر دارند و در اثر ولایت و رابطه اى که در همه افراد سارى است بر اعمال و رفتار یکدیگر نظارت مى نمایند و به اداء واجبات و وظائف دینى امر مى نمایند و از محرمات یکدیگر را بازمى دارند

وَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکٰاةَ : و به اداء نمازهاى پنجگانه ملزم هستند و بهترین نشانه سپاسگزارى و کسب فضیلت است و نیز حقوق مالى را اداء مى نمایند و کمک بینوایان و ایتلاف و مواسات طبقات اجتماع برآن استوار است

وَ یُطِیعُونَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ أُولٰئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اَللّٰهُ : شعار اهل ایمان آنست که پیوسته در مقام اطاعت و انقیاد بوده و شایسته رحمت هستند پروردگار نیز پیوسته آنها را مشمول رحمت و هدایت فرموده و وسائل نیل به سعادت را براى آنان آماده مى سازد إِنَّ اَللّٰهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ : ذکر دو صفت فعل پروردگار بمنظور آنست که هریک از اهل ایمان و تقوى را برحسب حکمت و نظام آزمایش به مقصدى که در نظر گرفته اند مى رساند [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر إثنى عشری
چون حق تعالى مبالغه فرمود در بیان وصف منافقین به اعمال فاسده و افعال خبیثه و تعقب به ذکر انواع وعید در حق آنها در دنیا و آخرت، سپس توصیف مؤمنین را به خصال حمیده و اعمال خیریه به نقیض منافقین بیان فرماید: وَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ اَلْمُؤْمِنٰاتُ :و مردان و زنان مؤمنه بَعْضُهُمْ أَوْلِیٰاءُ بَعْضٍ : بعضى از ایشان محبان و دوستان برخى دیگرند در تعاون و تناصر یکدیگر در طریق قدیم و دین مستقیم و معاونت آنان بر این وجه است که بر ضد منافقین داراى اوصاف حسنه: صفت اول: یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ :امر مى کنند به کارهاى نیکو که آن ایمان و فرمانبردارى است در جمیع اوامر الهى و آنچه را که واجب فرموده یا راضى باشد به آن عقلا یا شرعا

صفت دوم: وَ یَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْکَرِ :و بازمى دارند از کارهاى ناشایسته که آن کفر و انواع معاصى است و آنچه نهى فرموده و رضا ندارد آن را عقلا یا شرعا

نکته ذکر «من» در آیۀ منافقین و لفظ اولیاء در آیۀ مؤمنین براى آن است که در صفت منافقین «بعضهم من بعض» دلالت دارد بر اینکه نفاق تابعین متفرع بر نفاق سالفین است، زیرا نفاق و کفر تابعین حاصل شده به سبب تقلید اکابر و رؤسا به هواى نفس و طبیعت و عادت، اما وفاق مؤمنین بتحقیق حاصل شده نه به واسطۀ میل و عادت بلکه به واسطۀ مشارکت در استدلال و هدایت و توفیق و اتحاد حق حقیقى دارند، لا جرم وحدت ایمانى بین آنها ثابت شده

صفت سیم: وَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاٰةَ :و بر پا مى دارند نماز را به شرایط و ارکان و آداب آن که مأمورند

صفت چهارم: وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکٰاةَ :و مى دهند زکات را به آداب متعلقۀ به آن

صفت پنجم: وَ یُطِیعُونَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ :و فرمان مى برند حضرت الهى و رسول سبحانى را در جمیع امور

أُولٰئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اَللّٰهُ :آن گروه پاکیزه سیره، و ستوده خصلت، زود باشد که رحمت فرماید حق تعالى ایشان را، یعنى محققا آنها را مستغرق رحمت خود گرداند در دنیا و آخرت (چه سین مؤکد وقوع است) إِنَّ اَللّٰهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ : بتحقیق خداى تعالى غالب است بر هرچه اراده فرماید و هیچ چیز مانع ارادۀ او نشود، دانا است به حکمت و مصلحت، و وضع نماید هر شىء را به محل خود، و رحمت و عذاب را به محل خود قرار دهد

تنبیه آیۀ شریفه دلالت دارد بر آنکه امربه معروف و نهى از منکر از واجبات عینى است که بر هر فرد فرد مکلفین واجب است، زیرا از صفات جمیع مؤمنان شمرده و تخصیص به قومى دون قومى نداده

حضرت امیرالمؤمنین على علیه السّلام در ذیل خطبۀ قاصعه فرماید: و انّ عندکم الامثال من بأس اللّه و قوارعه و ایّامه و وقائعه فلا تستبطئوا وعیده جهلا باخذه و تهاونا ببطشه و یأسا من بأسه، فانّ اللّه سبحانه لم یلعن القرن الماضى بین ایدیکم إلاّ لترکهم الأمر بالمعروف و النّهى عن المنکر فلعن اللّه السّفهاء لرکوب المعاصى و الحلماء لترک النّواهى

یعنى: و بتحقیق نزد شما است داستانها از شدت عذاب الهى و عقوبات کوبندۀ او و روزهاى سخت او واقعه هاى نکال او، پس بعید نشمارید وعید عذاب او را از جهت جهالت شما به مؤاخذۀ او، و از جهت استخفاف به عنف و سطوت او و از جهت نومیدى از عذاب او، پس بتحقیق خداى تعالى دور نفرموده از رحمت واسعۀ خود اهل قرون گذشته را مگر به سبب ترک کردن ایشان امربه معروف و نهى از منکر را، پس دور فرمود از رحمت خود سفیهان را به واسطۀ ارتکاب معاصى و دانایان را به جهت ترک کردن نهى از مناهى [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن
وَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ اَلْمُؤْمِنٰاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیٰاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْکَرِ وَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکٰاةَ وَ یُطِیعُونَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ پس از بیان سجیه منافقین و تنقید و مذمّت از اعمال شوم آنان و بدى عاقبتشان در مقابل آن چنانچه عادت قرآن بر این است که هرجا ذکرى از کفار و اشقیاء و خسران و مآل کارشان بجهنّم و دار عذاب ذکرى شود از مؤمنین و مآل امر آنها و آنچه از بهشت و دار کرامت به آنها وعده داده شده تذکر مى دهد تا اینکه انسان همیشه بین خوف و رجاء باشد

در این آیه شش فضیلت نیکو که از اعمال حسنه مؤمنین بشمار مى رود تذکر مى دهد:1 بعضى از مؤمنین دوست داران بعض دیگرند،البته ایمانى که در قلب آنها نفوذ نموده دوستى واقعى بین افراد مؤمنین ایجاب مى نماید زیراکه ایمان بخدا جاذبه اى است در قلب مؤمنین که هریک را بسوى دیگرى از آنها مى کشاند و ارتباط کامل بین آنها استوار مى گردد این است که همه مؤمنین باهم دوست صمیمى مى باشند و همین دوستى آنها است که هریک دیگرى را امربه معروف و نهى از منکر مى نماید و این دو صفت دیگرى است از سجیه خوب آنها چهارم و پنجم از اعمال نیک مؤمنین این است که نماز را به پاى مى دارند و زکات مال خود را مى دهند،صلاة و زکات پس از ایمان دور کنند و به منزله دو ستونند که ایمان بدون این دو رکن پایدار نخواهد گردید

ششم مؤمنین کسانى مى باشند که خدا و رسولش را مطیع و فرمانبردارند در مقابل حکم رسول صلّى اللّه علیه و آله و سلّم که حکم او همان حکم خدا است از خود هیچ اراده اى ندارند چون و چرا در فرمانبردارى آنها نیست

أُولٰئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اَللّٰهُ إِنَّ اَللّٰهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ این جماعت مؤمنین را که به این صفات برجسته موصوفند بزودى خدا آنها را رحم مى نماید یعنى در معرض رحمت الهى واقعند و فیوضات پى درپى شامل حال آنها خواهد گردید در مقابل منافقین که در وصف آنها فرموده (نَسُوا اَللّٰهَ فَنَسِیَهُمْ ) زیراکه حق تعالى (عزیز است)غالب و ارجمند(حکیم است)درستکار که مبراء از ظلم و تعدى است هر چیزى را ازروى حکمت بجاى خود مى گذارد [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نور
نکته ها:
آیه ى 67، درباره ى منافقان تعبیرِ «بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ » را آورده بود، امّا این آیه درباره ى مؤمنان مى فرماید: «بَعْضُهُمْ أَوْلِیٰاءُ بَعْضٍ » ، شاید اختلاف تعبیر به خاطر آن است که برخلاف مؤمنان، وحدت عمیق و پیوند ولایت در میان منافقان نیست و هنگام بروز منافع شخصى، وفادار نیستند و وحدتشان ظاهرى و صورى است، به قول قرآن: «تَحْسَبُهُمْ جَمِیعاً وَ قُلُوبُهُمْ شَتّٰى» آنان را متّحد مى پندارى در حالى که دلهایشان پراکنده است

چون امربه معروف و نهى از منکر، عامل برپایى واجبات دیگر است، ازاین رو در آیه، قبل از نماز و زکات آمده است
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر کاشف
وَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ اَلْمُؤْمِنٰاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیٰاءُ بَعْضٍ مراد از ولایت در اینجا نصرت و یارى کردن است پس ازآن که خدا ویژگى هاى پست اخلاقى منافقان را بیان کرد، اینک فضیلت هاى مؤمنان را یادآور مى شود و اینکه برخى از مؤمنان برخى دیگر را یارى مى کنند و کسى که ایمان به خدا و پیامبرش را ادّعا مى کند و در این ایمان برادرانش را یارى نمى رساند، منافق، و مصداق آیات پیشین است که دربارۀ منافقان نازل شده است یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْکَرِ [روش مؤمنان] برعکس منافقان است که امر به منکر و نهى از معروف مى کردند وَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاٰةَ آنان از روى حقیقت و نه ریا همچون منافقان، نماز برپامى دارند وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکٰاةَ و نسبت به دادن زکات بخل نمى ورزند، چنان که منافقان بخل مى ورزند وَ یُطِیعُونَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ آنان به این اطاعت ادامه مى دهند پیامد آن هرچه باشد أُولٰئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اَللّٰهُ ، امّا منافقان را خداوند به زودى از رحمت خود دور و آتش جهنم برایشان آماده خواهد کرد و آنان در آن جاودانه خواهند بود إِنَّ اَللّٰهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ خدا تواناست که مؤمنان را عزّت مى بخشد و کافران و منافقان را خوار مى سازد [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.