از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(ان الانسان لربه لکنود):(بدرستی که انسان نسبت به پروردگارش کافر وناسپاس است ) [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر سیدکریمی
‌-‌ إِن‌َّ الإِنسان‌َ لِرَبِّه‌ِ لَکَنُودٌ: جواب‌ قسم‌ ‌است‌.

(کنود): ‌به‌ چند معناست‌: 1‌-‌ ناسپاس‌. 2‌-‌ گناهکار. 3‌-‌ بخیل‌. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر اثنا عشری‏
إِن‌َّ الإِنسان‌َ لِرَبِّه‌ِ لَکَنُودٌ (6)

إِن‌َّ الإِنسان‌َ: ‌به‌ درستی‌ ‌که‌ آدمی‌ ‌یعنی‌ منافقان‌ و معاندان‌، لِرَبِّه‌ِ لَکَنُودٌ:

مر پروردگار ‌خود‌ ‌را‌ ناسپاس‌ و حق‌ ناشناس‌ و جاحد نعمت‌ ‌است‌.
اقوال‌ دیگر ‌در‌ کنود:

1‌-‌ گناهکار.

2‌-‌ بخیل‌.

3‌-‌ کفور.

4‌-‌ مصایب‌ بسیار دارد و نعمت‌ ‌را‌ فراموش‌ کند.

5‌-‌ کم‌ ‌را‌ کفران‌ کند و بسیار ‌را‌ شکر نگوید.

6‌-‌ سر ‌او‌ ‌به‌ بالین‌ نعمت‌ و دل‌ ‌او‌ ‌در‌ میدان‌ غفلت‌.

7‌-‌ کسی‌ ‌که‌ ‌به‌ یک‌ مصیبت‌ همه نعمت‌ها ‌را‌ فراموش‌ کند.

8‌-‌ ابو امامه‌ ‌از‌ حضرت‌ پیغمبر صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ روایت‌ نموده‌، فرمود می‌دانید کنود کیست‌! گفتند: ‌خدا‌ و ‌رسول‌ می‌داند. فرمود:

«الکنود ‌هو‌ الّذی‌ یأکل‌ وحده‌ یمنع‌ رفده‌ و یضرب‌ عبده‌» ‌یعنی‌ کنود کسی‌ ‌است‌ ‌که‌ تنها خورد و عطا ندهد و بنده‌ ‌را‌ بزند«1». [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر انگلیسی- ابن کثیر
﴿إِنَّ الإِنسَـنَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ ﴾


(Verily, man is ungrateful (Kanud) to his Lord.) This is the subject what is being sworn about, and it means that he (man) is ungrateful for the favors of His Lord and he rejects them. Ibn `Abbas, Mujahid, Ibrahim An-Nakha`i, Abu Al-Jawza', Abu Al-`Aliyah, Abu Ad-Duha, Sa`id bin Jubayr, Muhammad bin Qays, Ad-Dahhak, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi` bin Anas and Ibn Zayd all said, "Al-Kanud means ungrateful.'' Al-Hasan said, "Al-Kanud is the one who counts the calamities (that befall him) and he forgets Allah's favors.''



[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر خسروی
(قسم‌ بآنچه‌ ذکر شد ‌که‌:) انسان‌ منکر و کافر نعمتهای‌ خداست‌‌-‌ و بقولی‌ کنود ‌یعنی‌ کسیکه‌ مصائب‌ ‌را‌ میشمارد و نعمات‌ ‌را‌ فراموش‌ میکند (‌أبو‌ امامه‌ ‌از‌ ‌رسول‌ ‌خدا‌ صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ روایت‌ کرده‌ ‌است‌ ‌که‌ فرمود: آیا میدانید کنود کیست‌! عرض‌ کردند ‌خدا‌ و رسولش‌ داناتراند فرمود: الّذی‌ یأکل‌ وحده‌ و یمنع‌ رفده‌ و یضرب‌ عبده‌ ‌یعنی‌ آنکسی‌ ‌است‌ ‌که‌ تنها میخورد و بکسی‌ چیزی‌ عطا نمیکند و غلام‌ زر خرید ‌خود‌ ‌را‌ می‌زند).

و ابی‌ عبیده‌ گفته‌ ‌است‌ ‌که‌ کنود شخص‌ قلیل‌ الخیر ‌است‌. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر راهنما

1 - انسان، داراى طبیعتى ناسپاس در برابر نعمت هاى خداوند

إنّ الإنسـن لربّه لکنود

«ال» در «الإنسان» براى جنس است و بر استغراق افراد دلالت دارد. «کنود»، به معناى کفور است. برخى از قبایل عرب، آن را در معناى «عاصى» به کار مى برند. اسناد این خصلت به عموم مردم، به معناى گرفتار بودن نوع انسان ها به آن است.

2 - رویارویى با سپاه اسلام، نشانه ناسپاسى انسان در برابر نعمت هاى خداوند است.

إنّ الإنسـن لربّه لکنود

بیان خصلت هاى ناروایى که در نوع انسان ها وجود دارد ـ پس از تمجید از سپاهیان اسلام در آغاز سوره ـ تعریض به دشمنان دین است و رسوخ آن خصلت ها را در آنان بیان مى کند.

3 - دشمنان اسلام، ناسپاس در برابر نعمت اسلام و مظاهر ربوبیت خداوند

إنّ الإنسـن لربّه لکنود

4 - ناسپاسى دشمنان اسلام در برابر ربوبیت خداوند، دلیل هجوم مجاهدان به صفوف آنان است.

و العـدیـت ... إنّ الإنسـن لربّه لکنود

5 - توجّه به ربوبیت و مدبّر بودن خداوند، بازدارنده انسان از کفران نعمت ها است.

لربّه لکنود

تقدیم «لربّه»، بیانگر اهتمام به آن است; یعنى، شگفتا که انسان با آن که خداوند «ربّ» و «مدبّر» او است، به کفران نعمت او رو آورده است!

6 - کفران نعمت، خصلتى نکوهیده و انسان ناسپاس، فردى مذموم است.

إنّ الإنسـن لربّه لکنود

7 - خداوند، در تأکید بر ناسپاس بودن نوع انسان ها، به اسبان تیزپاى مجاهدان سوگند یاد کرده است.

و العـدیـت ... إنّ الإنسـن لربّه لکنود

این آیه و دو آیه بعد که عطف بر آن است، جواب سوگندهایى است که در آغاز سوره آمده بود.

8 - رزمندگانِ مجاهد، سپاسگزار خداوند و پذیراى ربوبیت او هستند.

و العـدیـت ... إنّ الإنسـن لربّه لکنود

تمجید مجاهدان از یک سو و نکوهش ناسپاسان از سویى دیگر، بیانگر آن است که مجاهدان ناسپاس نیستند.

9 - جهاد در راه خدا، شکر نعمت هاى او است.

و العـدیـت ... إنّ الإنسـن لربّه لکنود

10 - «قال رسول اللّه(ص): «إنّ الإنسان لربّه لکنود» قال: لکفور الذى یأکل وحده، و یضرب عبده و یمنع رِفْدَه;(1)

رسول خدا(ص) [آیه] «إنّ الإنسان لربّه لکنود» را تلاوت کرده فرمود: [«لکنود» یعنى ]ناسپاس، همان که به تنهایى غذا مى خورد و غلام خود را مى زند و از بخشش امتناع مىورزد». [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر ص‍ف‍ی‌ ع‍ل‍ی ش‍اه‌

آمدندی‌ ‌پس‌ بصبح‌ اندر میان‌ مر گروهی‌ ‌را‌ بقهر ‌از‌ دشمنان‌

‌اینکه‌ جواب‌ ‌است‌ ‌از‌ قسم‌ ‌که‌ آدمی‌ رب‌ ‌خود‌ ‌را‌ ناسپاس‌ ‌است‌ ‌او‌ همی‌ [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر کشاف
الکنود : الکفور . وکند النعمة کنودا . ومنه سمی : کندة ، لأنه کند أباه ففارقه . وعن الکلبی : الکنود بلسان کندة : العاصی ، وبلسان بنی مالک : البخیل ، وبلسان مضر وربیعة : الکفور ، یعنی : أنه لنعمة ربه خصوصا لشدید الکفران ، لأن تفریطه فی شکر نعمة غیر الله تفریط قریب لمقاربة النعمة ، لأن أجل ما أنعم به علی الانسان من مثله نعمة أبویه ، ثم إن عظماها فی جنب أدنی نعمة الله قلیلة ضئیلة . [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  سيد مصطفي فاطمي کيا - تفسیر المیزان
" إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ" کلمه" کنود" به معناى کفرانگر است و این آیه مانند آیه شریفه‏
" إِنَّ الْإِنْسانَ لَکَفُورٌ" از آنچه در طبع بشر نهفته شده خبر مى‏دهد، و آن این است که پیرو هواى نفس و دلداده به لذائذ دنیا است، و در نتیجه از شکر پروردگارش در مقابل نعمت‏هایى که به او ارزانى داشته منقطع مى‏شود.
و در این لحن گفتار تعریضى است به آن مردمى که مسلمانان بر سرشان تاختند، و گویا منظور از کفرانگریشان، کفران نعمت اسلام است، که از بزرگترین نعمت‏هایى است که خدا بر بشر و بر آنان انعام فرموده، و چه کفرانى بالاتر از این که چنین نعمتى را که مایه پاکى زندگى دنیا و سعادت حیات ابدیشان است نپذیرند، و کار به جایى برسد که لشکر اسلام بر سرشان بتازد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  نيره تقي زاده فايند - تفسیرهدایت
[6] سوگند ‌به‌ همه ‌اینکه‌ فداکاری‌ و ‌از‌ ‌خود‌ گذشتگی‌ بزرگی‌ ‌که‌ ‌در‌ نبردهای‌ جهاد کنندگان‌ مشاهده‌ می‌شود، و سوگند ‌به‌ ‌اینکه‌ قصه‌های‌ بلندی‌ ‌که‌ ‌با‌ ایمان‌ و یقین‌ قلبهای‌ ‌خود‌ ‌به‌ ‌آن‌ صعود کردند: ‌که‌ انسان‌ طبیعتی‌ آمیخته ‌با‌ کفران‌ نعمت‌ دارد، و نمی‌تواند بدون‌ جهاد کردن‌ ‌با‌ نفس‌ ‌خود‌ و پاک‌ کردن‌ ‌آن‌ ‌به‌ افقهای‌ ‌از‌ ‌خود‌ گذشتگی‌ برسد.

«إِن‌َّ الإِنسان‌َ لِرَبِّه‌ِ لَکَنُودٌ‌-‌ ‌که‌ آدمی‌، بنا ‌بر‌ طبع‌، نسبت‌ ‌به‌ پروردگار ‌خود‌ ناسپاس‌ ‌است‌.»

‌هر‌ جا ‌که‌ ‌از‌ کلمه «انسان‌» ذکری‌ ‌به‌ میان‌ آید، ظاهرا، مقصود طبیعت‌ نخستین‌ انسان‌ و پیش‌ ‌از‌ تزکیه‌ و تعلیم‌ ‌است‌، و ‌برای‌ «کنود» تفسیرهای‌ مختلفی‌ آمده‌ ‌است‌ ‌که‌ کافر نعمت‌ و عاصی‌ و بخیل‌ و ... ‌از‌ جمله ‌آنها‌ ‌است‌، و بعضی‌ گفته‌اند: مقصود کسی‌ ‌است‌ ‌که‌ نعمت‌ اندک‌ ‌را‌ کفران‌ می‌کند و بسیار ‌آن‌ ‌را‌ شکر نمی‌گزارد.

چنان‌ می‌نماید ‌که‌ صفات‌ بد چنان‌ ‌است‌ ‌که‌ بعضی‌ ‌از‌ ‌آنها‌ بعضی‌ دیگر ‌را‌ فرا می‌گیرد و ‌در‌ نتیجه‌ معنی‌ کلمه‌ای‌ ‌که‌ دلالت‌ ‌بر‌ یکی‌ ‌از‌ ‌آنها‌ دارد گم‌ می‌شود و مردمان‌ ‌در‌ ‌آن‌ خصوص‌ ‌با‌ یکدیگر اختلاف‌ پیدا می‌کنند، و گاه‌ کلمه‌ای‌ چنان‌ ‌است‌ ‌که‌ گویی‌ ‌برای‌ نشان‌ دادن‌ همه ‌آن‌ صفات‌ بد وضع‌ ‌شده‌ ‌است‌، چنان‌ ‌که‌ پیش‌ ‌از‌ ‌اینکه‌ ‌در‌ خصوص‌ معنی‌ کلمه «عتل‌» ‌به‌ ‌اینکه‌ مطلب‌ اشاره‌ کردیم‌ و ‌اگر‌ بخواهیم‌ بگوییم‌ ‌که‌ کلمه «کنود» معنی‌ یگانه‌ دارد، بهتر ‌است‌ ‌اینکه‌ معنی‌ ‌را‌ بخیل‌ ‌در‌ نظر بگیریم‌ بدان‌سبب‌ ‌که‌ دایم‌ چنان‌ احساس‌ می‌کند ‌که‌ حق‌ ‌او‌ بیش‌ ‌از‌ ‌آن‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌به‌ ‌او‌ داده‌ ‌شده‌، و ‌به‌ همین‌ سبب‌ ‌با‌ انفاق‌ ‌به‌ سپاسگزاری‌ نعمتهای‌ ‌خدا‌ ‌بر‌ نمی‌خیزد، و ‌در‌ حدیث‌ ‌به‌ جا مانده‌ ‌از‌ ‌رسول‌ اللّه‌‌-‌ ‌صلی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌‌-‌ آمده‌ ‌است‌:

«کنود کسی‌ ‌است‌ ‌که‌ تنها می‌خورد، و ‌از‌ بخشش‌ ‌آن‌ جلوگیری‌ می‌کند، و بنده ‌خود‌ ‌را‌ می‌زند».«3» [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » مجمع البیان
آرى، به همه این ها سوگند که انسان نسبت به پروردگارش سخت ناسپاس و حق ناشناس است.

از دیدگاه گروهى از جمله «ابن عباس» این آیه جواب قسم است و واژه «کنود» نیز به معنى کسى است که بر نعمت هاى خدا کفران مى ورزد و ناسپاسى مى کند.

امّا «کلبى» برآن است که واژه «کنود» به زبان برخى تیره هاى عرب نظیر «کنده» و «حضرموت» به معنى گناهکار و به زبان تیره هاى «مضر»، «ربیعه» و «قضاعه» به معنى کفرانگر و ناسپاس آمده است.

«حسن» مى گوید: واژه «کنود» به معنى کسى است که نعمت ها را فراموش مى کند و رویدادهاى ناگوار و عیوب را مى شمارد، بسان فرد مورد نظر این شاعر که مى گوید:


یا ایها الظالم فى فعله الى متى انت و حتى متى

و الظلم مردود على من ظلم تشکو المصیبات و تنسى النعم

هان اى کسى که در اندیشه و عملکردت ستم پیشه اى! به یاد داشته باش که ستم و ثمره شوم آن به ستمکار باز مى گردد.

تا کى و کجا از رویدادهاى ناگوار شکوه مى کنى و نعمت ها را از یاد مى برى؟

از پیامبر آورده اند که رو به گروهى از یاران کرد و فرمود:

أَندرون من الکنود؟

مى دانید «کنود» چه کسى است؟

گفتند: الله و رسوله اعلم. خدا و پیامبرش داناترند.

فرمود: الکنود الذى یأکل وحده، و یمنع رفده، و یضرب عبده.(267)

«کنود» آن کسى است که تنها غذا مى خورد، و از بخشش خوددارى مى کند و بخل مى ورزد، و با بنده و زیردست خود با تندى و خشونت رفتار مى کند و در حق ناتوان ستم مى نماید.

به باور «عطاء» واژه «کنود» به معنى کسى است که در رویدادهاى ناگوار و روزگاران سخت چیزى به بستگان خود نمى دهد.

امّا به باور «ابوعبیده» کسى است که نیکى و بخشش او بسیار ناچیز است. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » یوسفعلی
6246. Man, i.e., unregenerate man, in contrast to those who receive guidance and wage unceasing war with Evil, is ungrateful to his Lord and Cherisher, Him Who created him and sustains him, and sends His blessings and favours at all times. The ingratitude may be shown by thoughts, words, and deeds-by forgetting or denying Allah and His goodness, by misusing His gifts, or by injustice to His creatures. He is in this respect worse than the war horse that risks his life in the service of his master. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مسعود ورزيده - تفسیر المیزان
انسان پیرو هوای نفس و دلداده به لذائذ دنیا است ، و در نتیجه از شکر پروردگارش در مقابل نعمت‏هایی که به او ارزانی داشته منقطع می‏شودو در این لحن گفتار تعریضی است به آن مردمی که مسلمانان بر سرشان تاختند ، و گویا منظور از کفرانگریشان ، کفران نعمت اسلام است ، که از بزرگترین نعمت‏هایی است که خدا بر بشر و بر آنان انعام فرموده ، و چه کفرانی بالاتر از این که چنین نعمتی را که مایه پاکی زندگی دنیا و سعادت حیات ابدیشان است نپذیرند ، و کار به جایی برسد که لشکر اسلام بر سرشان بتازدو انه علی ذلک لشهید ظاهر سیاق ضمیرهای پی در پی این است که : ضمیر در جمله مورد بحث هم مانند سایر ضمایر به انسان بر گردد ، آن وقت مقصود از شاهد بودن انسان علیه خودش ، این می‏شود که انسان خودش آگاه به کفرانگری خود هست ، و نیز می‏داند که کفران صفت نکوهیده‏ای است ، در نتیجه معنای آیه قبل و آیه مورد بحث این می‏شود که : انسان نسبت به پروردگارش ناسپاس است ، و خودش بر این معنا شاهد است ، و کفران خود را تحمل می‏کند .
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبد بائس - تفسیر نمونه
بعد از این سوگندهاى عظیم به پاسخ قسم ، یعنى چیزى که سوگندها به خاطر آن یاد شده است پرداخته ، مى فرماید: مسلما انسان نسبت به نعمتهاى پروردگارش ناسپاس و بخیل است (ان الانسان لربه لکنود).
همان انسان تربیت نایافته ، همان انسانى که انوار معارف الهى و تعلیمات انبیا بر قلبش نتافته ، و بالاخره همان انسانى که خود را تسلیم غرائز و شهوات سرکش نموده است او مسلما ناسپاس و بخیل است .
((کنود)) به زمینى مى گویند که چیزى از آن نمى روید، و به انسان ناسپاس و بخیل نیز اطلاق مى شود.
مفسران براى کنود معانى زیادى گفته اند، ابوالفتوح رازى حدود پانزده معنى در این زمینه نقل کرده است ، ولى غالبا شاخ و برگ همان معنى اصلى است که در بالا آورده ایم از جمله اینکه :
1 - کنود کسى است که مصائبش را با آب و تاب مى شمرد ، ولى نعمتها را فراموش مى کند.
2 - کنود کسى است که نعمتهاى خدا را تنها مى خورد، و از دیگران منع مى کند، چنانکه در حدیثى از پیغمبر اکرم (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) مى خوانیم : ((اتدرون من الکنود)) ((مى دانید کنود کیست ))؟! عرض کرد خدا و رسولش آگاه تر است .
فرمود: الکنود الذى یاکل وحده ، و یمنع رفده ، و یضرب عبده : کنود کسى است که تنها غذا مى خورد، و از عطا و بخشش به دیگران خوددارى مى کند، و بنده زیردستش را مى زند.
3 - کنود کسى است که در مشکلات و مصائب با دوستان خود همدردى نمى کند.
4 - کسى که خیرش بسیار کم است .
5 - کسى که وقتى نعمتى به او برسد از دیگران دریغ مى دارد و اگر گرفتار مشکلى گردد ناشکیبائى و جزع مى کند.
6 - کسى که نعمتهاى الهى را در معصیت صرف مى کند.
7 - کسى که نعمت خدا را انکار مى کند. ولى همانگونه که گفتیم همه این معانى مصداقها و شاخ و برگهاى همان ناسپاسى و بخل است .
تعبیر به ((انسان )) در اینگونه موارد به معنى انسانهاى شرور هواپرست سرکش و طغیانگر است ، و بعضى آن را به انسان کافر تفسیر کرده اند، و گرنه مسلما هر انسانى چنین نیست ، بسیارند کسانى که سپاسگزارى و عطا و بخشش با روحشان عجین شده ، و از کفران و بخل بیزارند، همچنین انسانهائى که در پرتو ایمان به خدا از وادى خودخواهى و خودپرستى گام بیرون نهاده ، و در آسمان معرفت اسماء و صفات پروردگار و تخلق به اخلاق الهى به پرواز درآمده اند.




[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  آسيه افشار - انوار درخشان، ج‏18، ص: 263
إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ:
آیه پاسخ سوگندها و نیز مبنى بر توبیخ قوم کنانه است که نعمت حیات روحى خود را بى‏بهره نموده در صورتى که نیروى تعقل اختصاص به بشر دارد هیچیک از انواع موجودات شایسته اینگونه موهبت که بر پایه حیات ابدى نهاده شده نیستند و بشر از نظر رذالت و دنائت طبع از تمایلات نفسانى خود پیروى نموده
و از سپاسگزارى نعمت آفریدگار اعراض مى‏نماید غافل از اینکه پایان حیات روحى و پیروى از برنامه مکتب قرآن همانا سیرت آن رضوان و خوشنودى ساحت پروردگار و اراده مطلقه و سکونت جوار رحمت کبریائى خواهد بود و این نعمت بیمانند را کفران نموده و بمحرومیت از هر گونه نعمت و فضل بى‏نهایت کبریائى خود را محکوم نموده کفران نعمت و محرومیت زیاده بر این براى بشر تصور نمیرود که از نعمت خلود در سعادت و سکونت جوار رحمت خود را بى‏بهره نماید و سکونت در محیط که غضب کبریائى آنرا فرا گرفته براى خود برگزیند.
و گفته شده کنود بمعناى کفور است که مصائب خود را پیوسته متوجه باشد و نعمتهاى پروردگار را فراموش نماید.
و ابو ثمامه از رسول صلّى اللّه علیه و آله روایت نموده که فرمود آیا میدانید کنود چه شخصى است.
پاسخ گفتند اللّه اعلم و رسوله فرمود کنود کسى است که تنها میخورد و مانع میشود از اینکه کسى بر او وارد شود و برده و اسیر خود را میآزارد و نیز گفته شده کنود شخص بخیل است که نفع و سودى براى کسى نداشته باشد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  داريوش بيضايي - تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی
قوله تـــعالی:{إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ}
این آیات در باره ابوبکر و عمر و بن عاص نازل شده چه آنها اصرار داشتند و میخواستند امیرالمؤمنین ع را از آنراهی که سیر مینمود باز دارند و این به جهت بخل و حسد و کینه ای بود که نسبت بحضرتش داشتند,اما در نهایت یقین پیدا کردند راهیکه امیرالمؤمنین ع سیر مینماید عاقبت فتح و پیروز خواهد بود.
عمر بن عاص به ابوبکر میگفت عـــلی جوان است و کم تجربه و راه را نمیداند این راهیکه میرود خوفناک است و درندگان بسیاری دارد و حتی از لشگر مسلمین تعدادی را وسوسه کردند که نزد امیرالمؤمنین ع رفتند عرض کردند یا ابوالحسن این راهیکه اختیار فرمودید درندگان بسیاری دارد اگر برگردید به راه دیگری بهتر است. حضرت به آنها گفت بروید دنبال کار خود و مهار اسبها را نگاهدارید, همین کافی است از برای شما, پس از آن متوجه ابوبکر و عمر و بن عاص شد فرمود: در این عقیده و گفتار کسی با شما دونفر موافق نیست پس اطاعت من کنید و سخنان مرا بشنوید من داناترم به آنچه انجام میدهم, آنها ناچار سکوت اختیار کردند و خودشان نسبت به عداوت و دشمنیکه به امیرالمؤمنین ع دارند گواهی میدهند و پیوسته بر متاع و زندگانی دنیا حریصند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.