از ظاهر سیاق برمى ‏آید که منظور از این ستمکاران کفار مکه ‏اند و جریان مربوط به قبل از هجرت است، چون این آیات در اوائل ورود رسول خدا(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) به مدینه نازل شده است. {وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ ...} [ نظرات / امتیازها ]

این جمله به خاطر کلمه «کان» که در آن است، دلالت دارد بر واقعه ‏اى که قبلا واقع شده بود و قهرا با کفار قریش و رفتار ایشان با مسلمانان تطبیق می شود، چون در روایات مهم آمده است که کفار نمی گذاشتند مسلمانان در مسجد الحرام و در مسجدهاى دیگرى که پیرامون کعبه براى خود اتخاذ کرده بودند، نماز بخوانند. {أُولئِکَ ما کانَ لَهُمْ أَنْ یَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِینَ} [ نظرات / امتیازها ]

مصادیق آیه " و سعی فی خرابها " عبارتست از هر عملی که که رونق مسجد را کم و مردم را سرگرم و از یاد خدا غافل کند میباشد. [ نظرات / امتیازها ]

امروز در همین کشور اسلامی خودمان شاهد این ماجرا هستیم. مسجد ها شب ه بسته است. روزها هم در بهترین حالت ممکن فقط نیم ساعت قبل از اذان و سه ساعت بهد از آن باز است. این مانع عبادت مردم نمی شود؟ [ نظرات / امتیازها ]

امروز نیز از یک‏سو شاهد تخریب مساجد باقیمانده از صدر اسلام در کنار قبور ائمه بقیع علیهم السلام به عنوان مبارزه با شرک هستیم و از طرف دیگر ویرانى مساجد تاریخى، همانند مسجد بابرى در هند را که نشانگر قدمت مسلمانان در شبه قارّه است، به چشم مى‏بینیم. اینها همه حکایت از روحیّه‏ى کفرآلود طاغوت‏ها و جاهلانى دارد که از یاد ونام خداوند که در مراکز توحید طنین انداز مى‏شود، وحشت دارند. [ نظرات / امتیازها ]

بدون شک مفهوم آیه فوق ، مفهومى وسیع و گسترده است و به زمان و مکان معینى محدود نمى شود، همانند سایر آیاتى که در شرائط خاصى نازل گردیده اما حکم آن در همه قرون و اعصار ثابت است ، بنابر این هر کس و هر گروه به نوعى در تخریب مساجد الهى بکوشد و یا مانع از آن شود که نام خدا و عبادت او در آنجا انجام گیرد مشمول همان رسوائى و همان عذاب عظیم است که در آیه اشاره شده .
توجه به این نکته نیز لازم است که جلوگیرى از ورود به مسجد و ذکر نام پروردگار و کوشش در تخریب آن ، تنها به این نیست که مثلا با بیل و کلنگ ساختمان آن را ویران سازند، بلکه هر عملى که نتیجه آن تخریب مساجد و از رونق افتادن آن باشد نیز مشمول همین حکم است .
چرا که در تفسیر آیه انما یعمر مساجد الله ..
. (سوره توبه آیه 18) چنانکه خواهد آمد طبق صریح بعضى از روایات ، منظور از عمران و آبادى مسجد تنها ساختمان آن نیست ، بلکه حضور در آنها و توجه به محافل و مجالس ‍مذهبى که در آنها تشکیل مى گردد و موجب یاد خدا است نیز یکنوع عمران است بلکه مهمترین عمران شمرده شده .
بنا بر این در نقطه مقابل ، آنچه باعث شود که مردم از یاد خدا غافل گردند و از مساجد باز مانند، ظلمى است بسیار بزرگ !.
عجب اینکه در عصر و زمان ما گروهى از متعصبین نادان و خشک و دور از منطق از وهابیان به بهانه احیاى توحید، سعى در تخریب پارهاى از مساجد و ساختمانهائى که بر قبور بزرگان اسلام و صلحاء شده و همیشه مرکز یاد خدا است دارند، و عجیبتر اینکه این ستمگران بى منطق ، اعمال خود را تحت عنوان مبارزه با شرک انجام میدهند و در این راه مرتکب انواع گناهان و کبائر مى شوند.
در حالى که اگر فرضا کار خلافى در یکى از این مراکز مقدس انجام شود باید جلو آن را گرفت نه اینکه این خانه هاى توحید را به تخریب کشاندکه این کار همانند کار مشرکان جاهلیت است .

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

نکته دیگرى که در این آیه باید مورد توجه قرار گیرد این است که خداوند این چنین اشخاص را ظالمترین افراد شمرده ، و در واقع هم چنین است ، زیرا تعطیل و تخریب مساجد و جلوگیرى از مراکز توحیدنتیجهاى جز سوق مردم به بى دینى نخواهد داشت ، و میدانیم زیان این کار از هر عملى بیشتر و عواقب شوم آن دردناکتر است .
البته در موارد دیگرى از قرآن کلمه ((اظلم )) (ستمکارترین مردم ) در مورد بعضى از گناهان دیگر نیز به کار برده شده است که تمام آنها در واقع به مساءله ((شرک )) و نفى توحید باز مى گردد.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]