(قالوا امنا برب العالمین ):(گفتند:ما به پروردگار جهانیان ایمان آوردیم )،پس چون دریافتند که معجزه موسی از جنس سحر و جادو نیست ،خالصانه به درگاه پروردگار عالم ایمان آوردند و به آن اقرار نمودند،همان خدای موسی و هارون که مالک همه جهان است و از ایمان به ارباب متعدد منصرف گشتند و به خدای واحد اعتقاد یافتند. [ نظرات / امتیازها ]

اینکه سحره فرعون بعد از شکست گفتند ﴿قالُوا آمَنّا بِرَبِّ الْعالَمینَ رَبِّ مُوسى وَ هارُونَ﴾ این برای چند نکته است که بعضی از این نکات قبلاً گذشت و آن این است که تفصیل بعد از اجمال است تبیین بعد از مثلاً متن است شرح بعد از متن است و یکی هم برای تعظیم قضیه است مبادا فرعون خیال بکند که این رب خود اوست چون خودش مدعی بود می‌گفت ﴿انا ربکم الاعلی﴾ مبادا بگوید اینکه سحره گفتند ﴿آمنا برب العالمین﴾ منظورشان من هستم چون ﴿ما علمت لکم من اله غیری﴾ یا ﴿انا ربکم الاعلی﴾ آنها برای توضیح گفتند ﴿رب موسی و هارون﴾ این یکی یکی برای تعظیم است مثل اینکه ما می‌گوییم ذات اقدس اله ﴿رب العرش العظیم﴾ است آن ربی که توانست موسی بپرواند آن ربی که توانست هارون تربیت کند آن ربی که می‌تواند عرش را نگهداری کند در همین بعضی از دعاهای سمات و دعای ندبه و اینها روبیت ذات اقدس اله نسبت به انبیاء و اولیاء جداگانه مطرح می‌شود این برای تعظیم قضیه است خدایی که یک چنین بنده‌ای دارد رب السماوات است رب الارضین و رب العرش العظیم است و مانند آن لذا رب موسی و هارون از همین سنخ است این انسانهای کامل مستحضرید که از آسمانها و زمین به مراتب بالاترند [ نظرات / امتیازها ]

برگزیده تفسیر نمونه، ج‏2، ص: 80
(آیه 121)- «و فریاد زدند ما به پروردگار جهانیان ایمان آوردیم» (قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِینَ). [ نظرات / امتیازها ]

تفسیر کشاف
(و ألقی السحرة) و خروا سجدا : کأنما ألقاهم ملق لشدة خرورهم . و قیل : لم یتمالکوا مما رأوا ، فکأنهم ألقوا . و عن قتادة : کانوا أول النهار کفارا سحرة ، و فی آخره شهداء بررة . و عن الحسن . تراه ولد فی الإسلام و نشأ بین المسلمین یبیع دینه بکذا و کذا ، و هؤلاء کفار نشأوا فی الکفر ، بذلوا أنفسهم لله . [ نظرات / امتیازها ]

تفسیر نور
جادوگرانى که براى رسوا ساختن حضرت موسى و کسب مال و مقام نزد فرعون به صحنه آمده بودند، با دیدن معجزه‏ى موسى علیه السلام، ایمان آورده و آن را اعلام و به اصول توحید، نبوّت و معاد اقرار کردند؛ توحید و نبوّت را با جملات «آمنّا بربّ العالمین، ربّ موسى وهارون» و ایمان به معاد را در آیه 125 با جمله‏ى «الى ربّنا منقلبون» اعلام نمودند. در واقع فرعون با فراهم آوردن جادوگران، سبب شد که آنان یکجا به موسى ایمان آورند. آرى، عدو شود سبب خیر، اگر خدا خواهد. ساحران، موسى و هارون علیهما السلام را با هم مطرح کردند و گفتند: «ربّ موسى و هارون»، زیرا هارون نیز در کنار موسى در ارشاد آنان نقش داشته است و یا اگر مى‏گفتند: «ربّ موسى»، احتمال سوء استفاده فرعونیان داده مى‏شد، که بگویند ربِ‏ّ موسى، فرعون است، چون او سالها در خانه‏ى فرعون و تحت تربیت او بوده تا بزرگ شده است، چنانکه خود فرعون به موسى علیه السلام گفت: آیا ما تو را در کودکى تربیت نکردیم؟ «ألم نربّک فینا ولیداً» <221> لذا ساحران این توطئه را نقش بر آب کردند و گفتند: «ربّ موسى و هارون» حضرت على علیه السلام فرمود: «کُن لما لا ترجو أرجى منک لما تَرجو»، به آن چیز که امید ندارى، امیدوارتر باش تا به چیزى که امیدى در آن هست. چنانکه موسى علیه السلام حرکت کرد تا براى خانواده‏اش آتش بیاورد، امّا با مقام رسالت برگشت، ملکه‏ى سبأ براى دیدن حضرت سلیمان علیه السلام از شهر خارج شد، امّا مؤمن برگشت، ساحران براى رسیدن به پست و مقام به دربار فرعون آمدند، امّا با ایمان و مؤمن بازگشتند. <222> 1- ساحران، قبل از مبارزه، محتواى دعوت موسى را شنیده بودند و لذا پس از دیدن معجزه‏ى آن حضرت، به همان شنیده‏ها اقرار کردند. «قالوا آمنّا» 2- انسان، انعطاف‏پذیر و آزاد است و مى‏تواند پس از فهمیدن حقّ، عقیده و فکر خود را تغییر دهد. «قالوا آمنّا» 3- توبه‏ى انحراف فکرى و شرک، ایمان است. «آمنّا» 4- ساحران، تفاوت معجزه و جادو را بهتر از دیگران فهمیدند و لذا خیلى سریع ایمان آوردند. «آمنّا» 5 - گاهى ایمان نیاوردن مردم به دلیل ناشناخته بودن حقّ است، همین که حقّ روشن شد، گروهى ایمان مى‏آورند. «آمنّا» 6- جلوى سوءاستفاده را باید گرفت. براى اینکه فرعون نگوید: من همان «ربّ العالمین» هستم، ساحران گفتند: «ربّ موسى و هارون» 7- در خالقیّت خداوند بحثى نیست، نزاع بر سر ربوبیّت خدا و تدبیر جهان به دست اوست. «ربّ العالمین ربّ موسى و هارون» [ نظرات / امتیازها ]

جادوگرانى که براى رسوا ساختن حضرت موسى و کسب مال و مقام نزد فرعون به صحنه آمده بودند، با دیدن معجزه‏ى موسى علیه السلام، ایمان آورده و آن را اعلام و به اصول توحید، نبوّت و معاد اقرار کردند؛ توحید و نبوّت را با جملات «آمنّا بربّ العالمین، ربّ موسى وهارون» و ایمان به معاد را در آیه 125 با جمله‏ى «الى ربّنا منقلبون» اعلام نمودند. در واقع فرعون با فراهم آوردن جادوگران، سبب شد که آنان یکجا به موسى ایمان آورند. آرى، عدو شود سبب خیر، اگر خدا خواهد
1- ساحران، قبل از مبارزه، محتواى دعوت موسى را شنیده بودند و لذا پس از دیدن معجزه‏ى آن حضرت، به همان شنیده‏ها اقرار کردند. «قالوا آمنّا»
2- انسان، انعطاف‏پذیر و آزاد است و مى‏تواند پس از فهمیدن حقّ، عقیده و فکر خود را تغییر دهد. «قالوا آمنّا»
3- توبه‏ى انحراف فکرى و شرک، ایمان است. «آمنّا»
4- ساحران، تفاوت معجزه و جادو را بهتر از دیگران فهمیدند و لذا خیلى سریع ایمان آوردند. «آمنّا»
5 - گاهى ایمان نیاوردن مردم به دلیل ناشناخته بودن حقّ است، همین که حقّ روشن شد، گروهى ایمان مى‏آورند. «آمنّا» [ نظرات / امتیازها ]

قالُوا امَنَّا بِرَبِّ الْعالَمینَ. رَبِّ مُوسى‏ وَهرُونَ.
آنان از ژرفاى جان گفتند: ما به پروردگار آسمان‏ها و زمین، پروردگار جهان و جهانیان، پروردگار موسى و هارون ایمان آوردیم.
روشن است که موسى وهارون نیز از آفریدگان خدا و از جهانیانند، امّا بدان دلیل آن دو را جداگانه یاد مى ‏کند که از سویى در آن شرایط دشوار تا ریخى مردم را به یکتاپرستى و توحید گرایى فراخواندند؛ و از دگر سو نام نیک شان در سر لوحه شایسته کرداران و اصلاح طلبان مى ‏درخشید و از درخشندگى ویژه ‏اى برخوردار بود.
برخى گفته‏اند: آنان پس از ایمان و سجده بدان دلیل فریاد برآوردند که: ما به پروردگار جهانیان ایمان آوردیم، که فریبکاران سخنان آنان را تحریف نکنند و به خورد مردم دهند، و مردم نپندارند که منظور آنان از ایمان و سجده، کرنش در برابر بت حاکم بود.
و بازهم براى جلوگیرى بیشتر از پندار نا بجا و تحریف حقایق به وسیله جارچیان حکومت، باصداى رساگفتند که: هان اى مردم، منظور ما از پروردگار جهان، و ایمان به او، و سجده در برابر او، خداى موسى و هارون است.


[ نظرات / امتیازها ]

...برای دستگاه فرعون قابل پیش بینی نبود که ساحران که عامل فرهنگی خود آنها بودند ، اینگونه برگردند و خود را فدای موسی کنند و در مقابل غموم مردم به خاک بیفتند . [ نظرات / امتیازها ]

گفتند سحره ایمان آوردیم بپروردگار عالمین

این کلام اقرار لسانیست که اولین کلمه اسلامیست که اقرار بتوحید باشد قالوا گفتند سحره فرعون و جمیع کسانى که در آن مجمع حاضر بودند و نظر آنها نه فقط اظهار ایمان بود بلکه ارشاد و هدایت بود که ما حقانیت موسى را درک کردیم شماها هم ایمان بیاورید چنانچه ما آمَنّٰا بِرَبِّ اَلْعٰالَمِینَ که جمیع عوالم را ایجاد فرموده و هر موجودى را بحدّ کمال خود رسانیده که معناى ربّ است یعنى مربّى [ نظرات / امتیازها ]

وَ أُلْقِیَ اَلسَّحَرَةُ سٰاجِدِینَ قٰالُوا آمَنّٰا بِرَبِّ اَلْعٰالَمِینَ : ساحران از مشاهده منظره اعجازآمیزى که موسى کلیم پدید آورد عصاى چوبین خود را به زمین افکند ناگهان بصورت اژدهاى کوه پیکرى درآمد با نیروى حکمت آمیز و سیرت غیبى بااینکه گروه بیشمار تماشاچیان و جادوگران که در آن صحنه در حرکت بودند بهترین طعمه آماده اى بودند که اولین بار آنها را بکام خود فروببرد ولى به هیچ یک از آن گروه مردم تعرض ننموده گویا جز بلعیدن ریسمانها و چوبها و ابزار جادوگرى مأموریتى نداشت

ساحران نیز در اثر مشاهده این منظره اعجازآمیز که جز ظهورى از قدرت پروردگار است چیزى نمى توان تصور نمود خواه ناخواه دل خود باخته اختیار از کف داده برو و رخسار نقش بر زمین شده سر به سجده نهادند به آفریدگار جهان ایمان آورده زبان عذر گشودند، و به رسالت موسى و هارون تصدیق نمودند، این منظره اظهار انقیاد و دل باختگى ساحران نیز زیاده سبب مذلت و سقوط فرعون از انظار مردم آن سرزمین گشت
[ نظرات / امتیازها ]

آرى وقتى نور ایمان از افق قلب طلوع نمود تاریکى جهل و کبر و خودخواهى و خودپسندى و تمام مفاسد اخلاقى که در اثر تاریکى کفر در قلب نفوذ نموده را بالمرّه محو مى گرداند این بود که وقتى ساحرین فهمیدند و بعین الیقین آثار قدرت و عظمت الهى را مشاهده نمودند بى اختیار به سجده افتاده و دیگر هیبت فرعون جلوگیر آنها نشد و گفتند (آمَنّٰا بِرَبِّ اَلْعٰالَمِینَ ) [ نظرات / امتیازها ]

قٰالُوا آمَنّٰا بِرَبِّ اَلْعٰالَمِینَ ،گفتند:ایمان آوردیم به خداى جهانیان و«ربّ »چون به معنى سیّد باشد خداى را به او وصف کنند،فیما لم یزل[182 پ]و لا یزال

و چون به معنى مالک باشد،در لا یزال وصف کنند یا نکنند!رمّانی گفت:نکنند، و اگر مالک را تفسیر بر قادر دهند به این معنى هم ربّ باشد در ازل و لا یزال [ نظرات / امتیازها ]