5) مراد از «اعطاء» انفاق مال در راه رضاى خداست، به دلیل اینکه در مقابلش بخل را آورده، که ظهور در امساک از انفاق مال دارد، و نیز به دلیل اینکه دنبالش مى‏فرماید: «وَ ما یُغْنِی عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى» و جمله «وَ اتَّقى‏» به منزله تفسیرى است براى اعطاء، و مى‏فهماند که مراد از اعطاء، اعطاى بر سبیل تقواى دینى است. [ نظرات / امتیازها ]

6) کلمه «حسنى» صفتى است که در جاى موصوف خود نشسته، و ظاهرا موصوفش وعده باشد، و تقدیر کلام «و صدق بالعدة الحسنى» باشد، و مراد از «عده» وعده ثوابى است که خداى تعالى در مقابل انفاق به انگیزه رضاى او داده، انفاقى که تصدیق قیامت و ایمان بدان باشد، که لازمه چنین انفاق و چنین تصدیقى، تصدیق به وحدانیت خداى تعالى در ربوبیت و الوهیت نیز هست، و همچنین مستلزم ایمان به رسالت رسولان هم هست، چون رسالت تنها راه رسیدن و ابلاغ وعده ثواب او است. [ نظرات / امتیازها ]

7) کلمه «تیسیر» به معناى تهیه کردن و آماده نمودن است. [ نظرات / امتیازها ]

7) کلمه «یسرى» به معناى خصلتى است که در آن آسانى باشد و هیچ دشوارى نداشته باشد. [ نظرات / امتیازها ]

5) شاید مراد از عطاى همراه با تقوا، این باشد که عطا با نیّت خالص و بدون منت، آن هم از مال حلال و در مسیر خدا باشد که تمام این امور در کلمه تقوا جمع است. {اعطى و اتقى‏} [ نظرات / امتیازها ]

5) در خانه شخصى ثروتمند درختى بود که کودکان همسایه هنگامى که میوه آن درخت به زمین مى‏ریخت، آن را برگرفته و مى‏خوردند ولى صاحب درخت، میوه را از دهان اطفال مى‏گرفت. پدر اطفال مسئله را به پیامبر اکرم (صلى‌الله‌علیه‌وآله) گزارش داد.
حضرت نزد صاحب خانه رفته و پیشنهاد کردند درخت را در برابر درختى در بهشت به من بفروش. آن مرد جواب رد به پیامبر داد و گفت: دنیاى نقد را به آخرت نسیه نمى‏فروشم. پیامبر برگشت. یکى از یاران پرسید: آیا اگر من آن درخت را بگیرم و با من نیز چنین معامله‏اى مى‏کنید؟ حضرت فرمود: آرى. آن شخص توانست با بهایى چندین و چند برابر، درخت را خریدارى کند و در اختیار پیامبر گذارد. آن حضرت به نزد آن خانواده فقیر آمده و درخت را به آنها بخشید. در این هنگام آیات این سوره نازل شد. «فامّا من اعطى‏ و اتقى‏ و صدق بالحسنى...»

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

7) هر کس گام اول سخاوت را بر اساس ایمان به معاد و تقوا بردارد، خدا ظرفیّت و شرایط روحى او را براى کارها هموار مى‏کند و روح او را با کار خیر مأنوس مى‏گرداند، تجربه و تعقل و کاردانى او را بالا مى‏برد، الهام و ابتکار به او مى‏دهد، پذیرش مردمى و اجتماعى او را زیاد مى‏کند و راه‏هاى جدیدى را براى کار خیر پیش پاى او مى‏گذارد که همه اینها مصداق «فسنیسّره للیسرى» است. [ نظرات / امتیازها ]

7) نکته لطیف آن است که قرآن مى‏فرماید: او را براى آسان‏ترین راه آماده مى‏کنیم «فسنیسّره للیسرى» و نفرمود: کار را براى او آسان مى‏کنیم. «سنیسر له الیسرى» و فرق است میان آنکه انسان روان باشد یا کارش روان باشد. انسان مى‏تواند با توکل و دعا و اتصال به قدرت بى نهایت آسان داراى چنان سکینه و سعه صدر شود که هر کارى را به راحتى بپذیرد و انجام هر کار خیر براى او آسان باشد. [ نظرات / امتیازها ]

7) در تاریخ کربلا مى‏خوانیم که همین که زینب کبرى بدن قطعه قطعه امام حسین (‏علیه‌السلام) را دید گفت: «ربّنا تقبّل منّا هذا القلیل» پروردگارا این شهید در نزد عظمت تو کوچک است او را بپذیر! آرى ایمان و تقوا انسان را در برابر هر حادثه بیمه کرده و کار روان و آسان مى‏کند. {فسنیسّره للیسرى‏} [ نظرات / امتیازها ]

5) آنچه مهم است، اصل بخشش است، نوع و مقدار آن در مرحله بعد است. عطا گاهى کم است، گاهى زیاد، گاهى از مال است و گاهى از مقام و آبرو. [ نظرات / امتیازها ]

5) امام باقر (علیه‌السلام) در تفسیر آیه «و امّا مَن اعطى و اتّقى و صدّق بالحسنى فسنیسّره للیسرى» فرمودند: «لا یرید شیئا من الخیر الاّ یسّره اللّه له» چیزى از خیر را اراده نمى‏کند مگر آنکه خداوند انجام آن خیر را براى او آسان مى‏کند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

6) کلمه‏ى «حُسنى» یا مصدر است مثل رُجعى‏ و یا مؤنث احسن است. [ نظرات / امتیازها ]

7) توفیق؛پاداش تقوی و انفاق: این آیه به نکته بسیار مهم اشاره دارد که خداوند بندگی را که از سر اخلاص در مسیر اطاعت و بندگی و تقوی و انفاق حرکت کنند، یاری و توفیق می رساند و حرکت آنها را در این مسیر آسان می کند. حقیقت این است که اعمال صالح - مانند انفاق- در ابتدا برای انسان دشوار است؛ ولی با تکرار و ادامه، کار چنان بر فرد آسان می شود که از آن لذت می برد و ترک آن برایش دشوار می گردد. چه بسیارند افراد سخاوتمندی که از حضور میهمان بر سر سفره خود شاد می شوند و به عکس اگر یک روز میهمانی برای آنها نرسد، نارحت اند و این نیز نوعی آسان کردن مشکلات برای آنها است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]